對于時(shí)間的敏感,可視為企業(yè)家的特質(zhì)之一。創(chuàng )業(yè)的激情或焦慮,多來(lái)自“時(shí)間終將拋棄我們”的潛意識。

香港演員黃子華在一次 “棟篤笑”表演中說(shuō)：“面對那些無(wú)所事事的員工，做老板的還是必須恭敬地將他們的薪水奉上，因為你支付的錢(qián)和他人生命的價(jià)值相比，是微不足道的。”觀(guān)眾聽(tīng)了，自然哄堂大笑，高呼“退票”。

話(huà)中的荒謬感戳中了人們的一個(gè)“癢點(diǎn)”——由時(shí)間計量的生命是可以折現的嗎?也就抖響了一個(gè)包袱。另外，它暗示，不同的人對時(shí)間的價(jià)值判斷常常大相徑庭，至少勞資雙方的角度就大不相同。而同一個(gè)人在不同的時(shí)間段，對時(shí)間的價(jià)值也有不同的考量。

與時(shí)間的關(guān)系，是人的終極問(wèn)題

17歲就開(kāi)始做生意的宜家創(chuàng )始人英格瓦·坎普拉德在垂老之際，感嘆自己錯失青春，過(guò)早地進(jìn)入成人世界；很多功成名就的企業(yè)家也表示過(guò)，最想用巨額財富購買(mǎi)的東西是年輕的歲月。這顯然不是某種矯情。

對于時(shí)間的敏感，可視為企業(yè)家的特質(zhì)之一。

人是受意義驅動(dòng)的動(dòng)物，不會(huì )甘心去做自己覺(jué)得無(wú)意義的事，而意義本身即來(lái)源于人們對稀缺度的感知。就個(gè)體而言，時(shí)間是有盡頭的，死亡也必然會(huì )發(fā)生，只不過(guò)在現代社會(huì )中，人們更容易用各種方式回避這個(gè)事實(shí)，彷佛明天之后，永遠還在明天。

但人內置的生物鐘知道時(shí)不我待，人類(lèi)的焦慮很多就來(lái)自“時(shí)間終將拋棄我們”的潛意識。

企業(yè)家常常被視為機會(huì )主義者，而機會(huì )本身，就基于時(shí)間的單向性和稀缺性。當他們被問(wèn)起“為什么要創(chuàng )業(yè)”這種問(wèn)題時(shí)，往往都會(huì )覺(jué)得談錢(qián)太俗，回答常常是“要讓人生有意義”，而人生的意義，無(wú)非就是時(shí)間稀缺導致對“生”的饑渴感， 它是一種主觀(guān)感覺(jué)。

（注：截圖來(lái)自電影《時(shí)間規劃局》，數字代表個(gè)人可以存活的時(shí)間，數字歸零，本人則要死亡）

在死神的注視下狂奔

馬云問(wèn)道于王林、李一等人，以求超脫于物質(zhì)世界的限制，似是對無(wú)限人生的向往。他的投資人孫正義則是另一番光景?！秾O正義：通往未來(lái)之路》一書(shū)中充斥著(zhù)強烈的焦灼感，不時(shí)跳出“我覺(jué)得自己虛度了幾十年時(shí)光”，“要是那時(shí)更努力就好了” 等等這樣的語(yǔ)句。

如果人真的相信自己明天就會(huì )死去，今天往往會(huì )下意識忙碌，他們會(huì )去想，自己還有哪些想做的事情沒(méi)有做。面對父親嘔出的滿(mǎn)滿(mǎn)一臉盆血的時(shí)候，15歲的孫正義立志成為企業(yè)家。

26歲時(shí)，經(jīng)營(yíng)剛上軌道，他又因為慢性肝炎而被宣判只剩五年可活，孫正義心想，如果幸存，要如何如何；喬布斯的死，刺激他要做更大的事業(yè)......他不是欣慰已實(shí)現的，而是深感時(shí)間無(wú)多。用他的傳記作者大西孝弘的話(huà)說(shuō)，“孫正義的人生五十年計劃是以死亡為起點(diǎn)倒推的”。

邏輯思維創(chuàng )始人羅振宇在接受許知遠采訪(fǎng)時(shí)，關(guān)于“焦慮”這個(gè)話(huà)題也有一段生動(dòng)的描述：“我創(chuàng )業(yè)的時(shí)候40歲，40歲生日那天，特別有標志意義，假設人生能活80歲，正好是中點(diǎn)。突然知道，此后的日子是比此前少的。

我還記得一個(gè)場(chǎng)景，在很小很小的時(shí)候，父親在我兜里裝了一把棗，我就坐在門(mén)檻上吃。剛開(kāi)始的時(shí)候，會(huì )覺(jué)得那一把很多，吃得也不干凈，就往地上扔?？吹竭€剩一小半了，不行了，甚至還從地上撿沒(méi)吃完的棗去吃...... 40 歲之后......知道過(guò)一天少一天，所以就會(huì )導致對時(shí)間的感知力完全不同，我現在不能容忍自己浪費時(shí)間......分分鐘想到自己快死了，你對時(shí)間的安排是完全不一樣的。”

截圖來(lái)自電影《時(shí)間規劃局》

很多創(chuàng )業(yè)者都似孫正義、羅振宇般一路狂奔，總要找些事情做，不然就會(huì )感覺(jué)到死神如影隨行。

如今人們熱衷于談?wù)摰乃^機會(huì )也罷，風(fēng)口也罷，都體現了時(shí)間與人的緊張關(guān)系。在創(chuàng )業(yè)者眼里，時(shí)間的價(jià)格常常是可以計算的，能夠以估值、股價(jià)來(lái)衡量，越高越好。

如羅振宇說(shuō)：“商業(yè)最精彩的地方就在于永遠沒(méi)有終極。在這個(gè)時(shí)代，在中國創(chuàng )業(yè)，一定存在一個(gè)計劃，即半年之內，在中國成為100億估值的公司。這個(gè)機會(huì )肯定存在，只是因為我傻我不知道。”

所以，羅振宇會(huì )這樣認為，“所有的段子手都是當代詩(shī)人......在理想的社會(huì )中，誰(shuí)創(chuàng )造的商業(yè)價(jià)值越大，作出的貢獻就越大；詩(shī)歌應當獲取商業(yè)利益，因為錢(qián)是我們扶著(zhù)向前走的拐杖；詩(shī)人如果無(wú)法從商業(yè)那里獲得利益，那是詩(shī)人的無(wú)能......”

當“創(chuàng )業(yè)”成為心理定式對于企業(yè)家而言，人在懸崖上行走，感知死亡的威脅，手腳并用，難免姿勢不雅。用趙本山的話(huà)說(shuō)，“走得快了會(huì )扯到蛋”，實(shí)屬情有可原。推而論之，如果“創(chuàng )業(yè)”成為某個(gè)族群或組織的心理定式時(shí)，這個(gè)族群也會(huì )呈現出這樣的特質(zhì)。比如，古代知識分子都不喜歡秦國，粗鄙、功利、文化落后，“吃相”難看，最后卻是它統一了中國，然后玩暴政，二世而亡。

功利主義者商鞅在東方諸侯那里得不到賞識，卻受到秦孝公的重用，實(shí)施變法，推行KPI考核，使秦國一舉成為一等強國。為什么秦國最終能夠兼并諸侯，統一中國? 不在于什么深謀遠慮，而只是“被滅族”成了每一代秦人真實(shí)感知的恐懼，因此成為一種族群性格，這讓他們能夠保持高昂的斗志， 猶如腦子里老是琢磨著(zhù)公司“離倒閉只剩下多少天”的創(chuàng )業(yè)者。“創(chuàng )業(yè)”的激情，來(lái)自與死神的競賽。

然而，另一方面，秦王朝之所以會(huì )在極短的時(shí)間內傾塌，一個(gè)被古人忽視的因素就是，秦國君臣都沒(méi)有從“創(chuàng )業(yè)”的心理積習中走出來(lái)。當天下已經(jīng)統一，仍要沒(méi)事也得找點(diǎn)事做，上馬各種工程，讓人民處于痛苦之中。

而天下大亂后，秦王朝那時(shí)如果不主動(dòng)出擊，而是關(guān)閉函谷關(guān)、武關(guān)自守，等起義群雄們互相攻擊，秦人仍可以得漁翁之利。在我看來(lái)，就是某種“創(chuàng )業(yè)”激情的慣性，是在數百年來(lái)與戎共舞的生死博弈中養成的。這種“創(chuàng )業(yè)激情”，在不恰當的時(shí)候，說(shuō)不定還會(huì )加快扎入死神懷里的速度。

截圖來(lái)自電影《時(shí)間規劃局》

超越生死焦慮

那一年，王石開(kāi)了一天的車(chē)去哀牢山拜訪(fǎng)種橙子的褚時(shí)健，看到曾經(jīng)的亞洲煙王褲腿上沾著(zhù)泥點(diǎn)，正與山民為了80元的勞務(wù)費討價(jià)還價(jià)。當時(shí)的王石稱(chēng)，為75歲的褚時(shí)健的生命力所折服，但不相信他能把種橙子這件事做成。近十年后，“褚橙”大獲成功，王石又成了帶領(lǐng)中小企業(yè)主“尋褚”活動(dòng)的始作俑者。

褚時(shí)健70多歲才開(kāi)始創(chuàng )業(yè)，又從事種橙這樣的既要盡人事，又要聽(tīng)天命的高風(fēng)險“小事業(yè)”，功成還得等上若干年，而每一年的“結果”只能視為相對于上一年的某項改進(jìn)，卻讓褚時(shí)健樂(lè )此不疲。王石與褚時(shí)健對同一件事的認知差異，既是對時(shí)間的感受不同，也是對事業(yè)的看法不同。

紐約城市大學(xué)物理學(xué)教授加來(lái)道雄在BBC拍攝的《時(shí)間之旅》的紀錄片中說(shuō)，“時(shí)間的存在很可能只是心理的一種主觀(guān)感受，而人在行駛的列車(chē)中和人在外部看這輛列車(chē)行駛，在物理上時(shí)間也并不相同。”

看過(guò)許多生死的褚時(shí)健說(shuō)過(guò)：“我們是經(jīng)歷過(guò)活了今天就沒(méi)有明天的人，過(guò)去如何、將來(lái)如何 都不重要，現在、目前，就是一輩子......不要去想太多死亡的事情，它來(lái)或不來(lái)，誰(shuí)也控制不了。”褚時(shí)健不需要用各種活動(dòng)、各種形象去填補生命的虛無(wú)，某種程度上，他超越了“創(chuàng )業(yè)”的生死焦慮，這也是王石難以理解的吧。

稻盛和夫類(lèi)似。他說(shuō)，工作的目的是為了提升自己的心志。“提升心志是一件非常困難的事情，有的僧人經(jīng)歷長(cháng)期嚴格的修行也未必能夠做到。但在工作中卻隱藏著(zhù)可以達到這個(gè)目的的巨大力量。工作的意義正在于此。”

與孫正義等人把工作視為回應死亡的手段不同，在稻盛和夫的語(yǔ)境中，工作本身成了目的，本身就蘊含著(zhù)對死亡的超越。從這個(gè)意義上，稻盛和夫的時(shí)間觀(guān)和孫正義是不同的。

稻盛在北京的一次演講中，評價(jià)美國是欲望驅動(dòng)型文化，社會(huì )建立在人們的各種欲望之上。我們可以將欲望理解為種種“生”，始終“死”纏斗，“生”與“死”一體兩面，所以欲望越深，恐懼也越深。有位在日本創(chuàng )業(yè)的中國企業(yè)家在稻盛和夫的私人晚宴上，被問(wèn)及怎么看待孫正義，他說(shuō)：“為了滿(mǎn)足稻盛的需求，我雞蛋里挑骨頭地找了些孫正義的缺點(diǎn)，曲意逢迎說(shuō)，‘孫正義沒(méi)有經(jīng)營(yíng)理念，不是實(shí)業(yè)家，和您老不是一個(gè)數量級的’。稻盛高興地夸我年紀輕輕看問(wèn)題深刻，讓我以后經(jīng)常來(lái)和他談?wù)劇?rdquo;

這位中國企業(yè)家又說(shuō)：“我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)稻盛的好勝心理，知道他是在嫉妒孫正義， 大約從2000年起，人們就開(kāi)始崇拜孫正義，認為他是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的新星。本來(lái)在那之前，除了松下電器、索尼和本田的創(chuàng )始人，‘經(jīng)營(yíng)之神’中的新星一直是京瓷的稻盛。”在他看來(lái)，稻盛和夫是擔心自己被取代。

這無(wú)法證偽，但我寧愿相信，是這位中國創(chuàng )業(yè)者以自己看世界的態(tài)度在揣度稻盛和夫。稻盛和夫在企業(yè)家中大受歡迎的一個(gè)重要原因，就在于他讓人感覺(jué)到，自己已經(jīng)從工作中“證道”，只要像他那樣真的正心誠意，心念一轉，既能讓命運出現轉機，又不用像死刑犯似的數著(zhù)日子生活。

稻盛和夫在《為了度過(guò)有價(jià)值的人生》一文中說(shuō)：“有的人把‘努力工作’和‘拼命勞動(dòng)’看得毫無(wú)意義，他們甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視。還有很多人熱衷于股票買(mǎi)賣(mài)，憧憬于‘輕輕松松發(fā)大財’，很多人創(chuàng )辦風(fēng)險企業(yè)，其目的也只是通過(guò)上市一攫千金，然后年紀輕輕就脫離工作、享受生活。 把這些當作人生目標的人正在日益增多。”

從這個(gè)意義上，稻盛和夫所指摘的并非停不下來(lái)的孫正義們，而是那些羨慕著(zhù)孫正義們的眾生。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“不經(jīng)過(guò)審視的人生，不值得一過(guò)。”這就是對蕓蕓眾生而言，而過(guò)度被審視的人生，其實(shí)也不那么容易過(guò)。