這是《自然》雜志（Nature）1869年創(chuàng )刊以來(lái)，第三次從群體行為學(xué)角度關(guān)注中國。

第一次是1900年，《自然》發(fā)表康拉德爵士的論文《他們?yōu)槭裁聪嘈抛约旱稑尣蝗?？》，對當時(shí)中國一個(gè)被稱(chēng)為“義和團”的組織進(jìn)行了初步研究。該組織成員具有堅定的信仰，或者至少看上去如此，因為他們習慣依靠念誦咒語(yǔ)和怪異的肢體扭動(dòng)來(lái)抵擋子彈和大炮。他們信仰的神靈來(lái)自于評書(shū)、戲曲和小說(shuō)，比如諸葛亮、孫悟空和關(guān)二爺。

很難相信，這些在中國民間深受喜愛(ài)的人物會(huì )保佑他們的膜拜者拆燒教堂和鐵路、殘殺教徒和外國公使?？道戮羰空J為，這個(gè)喜歡以紅布包裹自己的群體的出現，并不僅僅是由于缺乏教育，他們很可能長(cháng)期食用了某種H?O含量過(guò)高的食物，從而給大腦造成不可逆的損害。

但是，康拉德爵士在論文結束時(shí)提醒讀者，“拳民們并非木偶，絕不像人們想象的那樣愚蠢，他們甚至堪稱(chēng)狡詐。在多次目睹同伴們中彈身亡的事實(shí)后，他們并沒(méi)有大驚失色表現出對信仰的懷疑，而是在下一次沖鋒時(shí)開(kāi)始彼此謙讓?zhuān)瑢?lái)自首領(lǐng)的精神激勵和物質(zhì)懸賞變得無(wú)動(dòng)于衷。”

上世紀六十年代，《自然》雜志第二次發(fā)布有關(guān)中國人群體的文章，作者是格雷厄姆·格林博士。他被當時(shí)中國盛行的一種叫做“忠字舞”的集體舞蹈所吸引，并初步判定它是間歇性精神癲狂的癥狀。但是，間歇性精神病何以如此大規模成建制發(fā)作？格林發(fā)現，舞蹈表演者們具有堅定的信仰，或者至少看上去如此，因為他們舞蹈并不是出于歡樂(lè )，而是作為向同一個(gè)并不在場(chǎng)的人表達忠心的方式。

他們想必相信那個(gè)人一定喜歡這種機械運動(dòng)，雖然在旁觀(guān)者看來(lái)，它語(yǔ)匯貧乏，不過(guò)是對伴奏歌曲的幼稚圖解，充滿(mǎn)大腦功能刪除后的愉悅和無(wú)所畏懼。他們在舞蹈過(guò)程中揮動(dòng)手中的“紅寶書(shū)”或者紅綢巾，瘋狂呼喊一個(gè)人的姓氏和職位，熱淚盈眶，不能自已。

這樣的場(chǎng)面讓格林博士想起康拉德爵士的論文。他注意到這些舞蹈者與義和團在意識和行為上的整體相似，他們隨時(shí)隨地表達對正義的信仰，然后隨時(shí)隨地打人、殺人、焚書(shū)、告密，砸爛他們的先民曾感到愉快的世界。不過(guò)，格林博士不同意康拉德爵士將義和團的出現歸因于食物中毒，他同時(shí)也收回了自己關(guān)于“精神病”的判斷。他承認尚未找到答案，同時(shí)不無(wú)輕松地聲明，他對那個(gè)或許存在的答案已經(jīng)失去了興趣。

這是第三次。起初，《自然》雜志以為在2018年春節前后中國發(fā)生了一場(chǎng)瘟疫，但很快就改變了這一看法。除了精神亢奮無(wú)法入睡，那里的人們身體還算健康。不過(guò)，他們越來(lái)越沉迷于對著(zhù)一個(gè)叫“區塊鏈”的東西胡言亂語(yǔ)，根本停不下來(lái)。

因為教育背景不同，譫語(yǔ)者們的地位也相應懸殊。能使用英語(yǔ)是一個(gè)優(yōu)勢，即便只是單詞展示式的英語(yǔ)。使用coin顯然要比直接說(shuō)“幣”高級，如果再能把“鏈”稱(chēng)作chain，那就意味著(zhù)與區塊鏈的距離已經(jīng)非同尋常地近。

但是，任何學(xué)問(wèn)都經(jīng)不住人們不睡覺(jué)地學(xué)習，區塊鏈術(shù)語(yǔ)的普及速度讓鼓吹者們開(kāi)始感到恐慌。分布式記賬、共識機制、智能合約、去中心化、硬分叉已經(jīng)婦孺皆知，新的詞匯，技術(shù)開(kāi)發(fā)者們尚未放出，如果要繼續保持讓人景仰的思想高度，除了想象已經(jīng)沒(méi)有更快捷的途徑。

事實(shí)上道路是寬廣的，比如就貨幣領(lǐng)域而言，把金本位、流動(dòng)性、貨幣乘數、通貨膨脹、M1M2引入討論是很恰當的：你知道去中心化，可是你知道在理性預期下如果流動(dòng)性加大貨幣需求函數出現了凱恩斯式波動(dòng)是對去中心化的一種弗里德曼式制約和波普爾式反駁嗎？

鼓吹去中心化的人成了“教父”，并對“監管”一往情深。戰爭即和平，自由即奴役，無(wú)知即力量。誰(shuí)掌握了過(guò)去，誰(shuí)就掌握了未來(lái)；誰(shuí)掌握了現在，誰(shuí)就掌握了過(guò)去。新話(huà)的制造需要勇氣，必須能夠對自己的不安和聽(tīng)眾的嘲笑視而不見(jiàn)。

歷史經(jīng)驗一再表明，在某些情況下，真理是靠暴力取得勝利的，語(yǔ)言暴力是其中經(jīng)常被使用的一種。新話(huà)的制造者非常清楚，面對一個(gè)概念異常豐富、思維異?；靵y的話(huà)語(yǔ)系統，沒(méi)有多少人能長(cháng)時(shí)間保持坦然。

可以想象，相對論、量子物理正在趕往區塊鏈的途中。

區塊鏈恐慌癥患者被告知“要擁抱時(shí)代，擁抱變化，擁抱未來(lái)”。多年來(lái)，他們最熟悉的是擁抱自己的同類(lèi)，完全不了解如果擁抱“變化”應該從哪兒下手。最后，他們選擇了擁抱呼吁他們“擁抱變化”的人。

《自然》雜志注意到，類(lèi)似的焦慮在中國是周期性的，而且近10年來(lái)新舊焦慮交替的頻率明顯加快，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)思維、O2O、虛擬現實(shí)、機器學(xué)習、人工智能，都曾讓中國人感到“如此生活三十年，直到大廈崩塌”。通常情況下，美國負責技術(shù)進(jìn)步，中國負責復制并迅速使之上升成為恐嚇大眾的哲學(xué)。

在這場(chǎng)最新到來(lái)的大規模焦慮中，一些先知先覺(jué)的“炒幣者”獲得了巨大的收益。他們終于找到了一個(gè)全天不打烊的股票交易所。他們對哲學(xué)不感興趣，在他們看來(lái)，區塊鏈最現實(shí)的應用就是發(fā)行虛擬貨幣并套現。他們一貫奉行悶聲發(fā)大財的宗旨，個(gè)別時(shí)候，也會(huì )對來(lái)自傳統投資者的指責反唇相譏，指出大家本質(zhì)上是一丘之貉。

“毫無(wú)疑問(wèn)。”《自然》雜志最后寫(xiě)道，“區塊鏈是偉大的思想和技術(shù)革命，但是我們發(fā)現，像以往一樣，目前世界上存在著(zhù)兩種‘區塊鏈’，一種在技術(shù)天才們的頭腦里，另一種，在中國人的微信群里。”