伴隨著(zhù)吱呀的車(chē)輪聲，一輛勒勒車(chē)從草原深處走來(lái)……40年前，在草原上每天上演的這個(gè)畫(huà)面，如今已成為59歲的巴德瑪的回憶。

不久前，這位蒙古族牧民將自己40年前的嫁妝——一輛精巧的勒勒車(chē)送給家鄉東烏珠穆沁旗的一家游牧文化博物館。千百年來(lái)，草原上最重要的交通工具勒勒車(chē)，在改革開(kāi)放的大潮中逐漸退出了歷史舞臺。

舊的生產(chǎn)工具和生活用具消失了，取而代之的是新的工具用品，消失的還有落后的觀(guān)念，而新觀(guān)念總是在迅速變化的時(shí)代里悄然生長(cháng)。40年來(lái)，這塊占全國土地面積八分之一的廣袤大地上，每天都在上演消失與新生的變化大劇。

手機代替羊鞭——古老生產(chǎn)方式迎來(lái)新變革

46歲的牧羊人額爾定圖的羊鞭放在庫房的角落里，落滿(mǎn)了灰塵。10多年前，額爾定圖用上了手機?，F在，一套基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的智慧放牧系統代替他手中的羊鞭，監控羊群狀況、喂食、飲水，都可以在手機上完成。

額爾定圖的家在杭錦旗錫尼鎮附近的草原上，一家3口在1.1萬(wàn)畝草場(chǎng)上養著(zhù)1500多只羊。“過(guò)去管理這樣規模的牧場(chǎng)至少需要8到10個(gè)人，而今只需兩個(gè)人。”他笑著(zhù)說(shuō)。

滾動(dòng)了千年的勒勒車(chē)，在20世紀80年代結束了交通工具的使命，被速度快數倍的摩托車(chē)所取代，進(jìn)入21世紀，摩托車(chē)又被更快的小汽車(chē)取而代之。

與羊鞭、勒勒車(chē)的“宿命”一樣，時(shí)代巨變的車(chē)輪“碾破”了黃河岸邊的老水車(chē)。如今的河套灌區，已是亞洲最大的一首制自流引水灌區，由自動(dòng)控制水閘、田間探測器、手機智能終端組成了一套精量化配水系統，精準排放澆灌。

“以往是大水漫灌，既浪費水，又讓土壤鹽堿化。自從2015年用上精量化配水系統，土壤開(kāi)始缺水，系統就會(huì )提示，這樣能輕松控制灌溉的水量和時(shí)長(cháng)。”農民楊永忠說(shuō)。

隨著(zhù)現代大型農機具的普及，整地用的犁、耙、耱，播種用的耬車(chē)，打場(chǎng)用的木锨、木連枷，脫粒用的石磨、臼杵，這些千百年間一直在使用的農具，如今只留存在人們的記憶中。

從蒙古包到樓房——傳統生活方式迎來(lái)新變遷

生活在錫林郭勒大草原上的牧民寶力德巴特爾，兩年前就沒(méi)再燒火取暖，即便是在零下30攝氏度的嚴寒冬日，室內依然溫暖如春。

建筑師設計的可移動(dòng)節能住宅為他開(kāi)啟了一個(gè)新世界。他居住的外觀(guān)看似歐洲建筑的60平方米房屋，運用國際領(lǐng)先的高保溫墻體和太陽(yáng)能供熱技術(shù)，在沒(méi)有外部加熱或空調系統的情況下，一年四季室內都能達到舒適的溫度。

這讓那些對蒙古包依依不舍的牧民既吃驚又感嘆。蒙古包，作為傳統民居伴隨蒙古民族走過(guò)了漫長(cháng)的歲月，但從30多年前開(kāi)始，從游牧改為定居的牧民們蓋起了更加舒適且堅固耐用的磚瓦房。

在蘇尼特左旗薩如拉塔拉嘎查寶力德巴特爾家里，當代中國城市家庭的生活要件幾乎應有盡有——齊全的家具陳設、24小時(shí)熱水衛生間、款式新穎的整體櫥柜、電視、電腦、冰箱、汽車(chē)，還有信號很好的WIFI。

生活在林西縣雙興村的崔廣芝對趕集有著(zhù)復雜的情感，老人蒸了40年黏豆包，春節前夕人聲鼎沸的集市曾經(jīng)是她最主要的銷(xiāo)售市場(chǎng)?？蓭啄昵?，雨后春筍般出現的超市和網(wǎng)上購物，搶走了農村集市的人氣。

但時(shí)代給崔廣芝打開(kāi)了另外一扇窗。今年初，村里的志愿者把老人制作黏豆包的過(guò)程拍攝成小視頻，通過(guò)微信和直播進(jìn)行宣傳、銷(xiāo)售，第一天就賣(mài)出去150多公斤。春節前，老人通過(guò)網(wǎng)絡(luò )不僅賣(mài)出去6000多元的黏豆包，還把自己打造成了“網(wǎng)紅”。

富裕和有閑暇時(shí)間的農牧民出門(mén)旅行、經(jīng)商、出國……

移民搬遷、小村并大村，城鎮增多，狹窄的道路被立體交通網(wǎng)絡(luò )所取代，老舊的樓房被嶄新的高樓大廈所吞沒(méi)，還有公共廁所，變得多而好。

這是一個(gè)舊生活迅速消失的時(shí)代，是一個(gè)新生活逐漸誕生的時(shí)代。

把產(chǎn)品變成商品——陳舊觀(guān)念迎來(lái)新革新

47歲的斯琴巴特爾經(jīng)營(yíng)著(zhù)一家只有在牧區才有的商店——奶食品店。這家開(kāi)在鑲黃旗政府所在地的商店，主要銷(xiāo)售他和妻子用新鮮牛奶制作的蒙古族傳統食品。做生意讓斯琴巴特爾一家4口過(guò)上了富足的生活，但在他過(guò)去的觀(guān)念里，這顯然不是什么體面的職業(yè)。

歷史上蒙古族等少數民族不重視商業(yè)，從小在傳統牧區長(cháng)大的斯琴巴特爾也不例外。“過(guò)去，蒙古族人從來(lái)沒(méi)有把牛、羊、奶食品當成過(guò)商品，但如今時(shí)代不同了，我們現在養牲畜就是為了銷(xiāo)售，會(huì )緊跟市場(chǎng)的行情調整畜群結構。”曾經(jīng)當過(guò)嘎查書(shū)記的斯琴巴特爾說(shuō)。

從主打民族特色的蒙餐館、售賣(mài)草原特產(chǎn)的小商鋪到初具規模的上市公司、緊跟時(shí)代的科技企業(yè)……在快速的城市化進(jìn)程中，做生意已經(jīng)成為很多內蒙古少數民族群眾致富的途徑。

更新的還有草原人的生態(tài)觀(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟和生態(tài)文明建設，使牧民逐漸學(xué)會(huì )精養、優(yōu)養。在東烏珠穆沁旗恩和吉日嘎郎嘎查，牧民孟克巴特爾減羊增牛。他說(shuō)：“因為養50頭牛和500只羊的毛收入都是30萬(wàn)元，但養牛成本遠低于養羊，而且對草場(chǎng)破壞相對較小。”

在廣大農村，很多傳統觀(guān)念都在被顛覆。杭錦后旗春光村農民梁紅家中，裝得下20多斤油炸糕的大甕變成了一個(gè)個(gè)小甕子，里面裝著(zhù)各種干果堅果。“過(guò)去是覺(jué)得油越大的東西越好吃，現在可不這么想了，清淡、新鮮的食物才對身體好。”梁紅說(shuō)。

豐富多樣的瓜果蔬菜逐漸取代了春光村農民餐桌上傳統的油炸糕、腌肉、燴酸菜的地位，農民更加注重營(yíng)養健康。