飛天優(yōu)雅，佛像莊嚴，洞窟神秘，沙漠荒涼，這是敦煌。

文明是易逝的，它被寫(xiě)在了紙上，畫(huà)在了墻上，藏在了洞里，埋在了沙子里;這里的文明卻是永恒的，因為有一批人愿意長(cháng)久的守護它，傳承它，重生它。愛(ài)情是脆弱的，它常常消逝于距離、誤解、時(shí)光;這里的愛(ài)情卻是堅強的，它打敗了2000多公里的距離和長(cháng)達23年的分離。這里是敦煌，一段曠世奇戀與一段千年文化在這里交匯。

一

故事起源于1962年。

那一年，樊錦詩(shī)還是風(fēng)華正茂的北大考古系女生，第一次來(lái)西北高地的敦煌莫高窟實(shí)習。“看一個(gè)窟就說(shuō)好啊，再看一個(gè)還是好啊。說(shuō)不出來(lái)有多大的價(jià)值，但就是震撼，激動(dòng)。”這沙漠深處的瑰寶，就此牽絆住了她的靈魂和腳步。她生于上海，長(cháng)于北京，這里實(shí)在太艱苦了，土炕，土桌子，土凳子，紙糊的房頂，深夜亂竄的老鼠，半夜里走過(guò)的驢閃著(zhù)餓狼一樣的綠光。但她從此就沒(méi)走出過(guò)敦煌。她說(shuō)她給自己算了命，命在敦煌。風(fēng)沙侵襲之下，敦煌是脆弱的。從1998年開(kāi)始擔任第三代敦煌“掌門(mén)人”的樊錦詩(shī)，想讓莫高窟逃離時(shí)間的“殺手”，永世流傳。她產(chǎn)生了一個(gè)大膽的構想，要為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫(huà)、每一尊彩塑建立數字檔案，利用數字技術(shù)讓莫高窟“容顏永駐”。她“再生”了敦煌。58年間，她以柔弱的血肉之軀為敦煌遮風(fēng)擋沙，更用一生譜寫(xiě)了一曲蕩氣回腸的文化苦旅。

故事并沒(méi)有到此為止——慰籍漫長(cháng)苦旅的，除了她對敦煌的癡迷，還有矢志不渝的愛(ài)人。她是書(shū)香之家的大家閨秀，他是河北鄉下的窮苦青年，因為對考古的共同愛(ài)好，樊錦詩(shī)和彭金章在在未名湖畔相愛(ài)了。畢業(yè)了，她分配到了大西北的敦煌，他到了華中的武漢大學(xué)。分離之際，他們定下了三年之約，樊錦詩(shī)到時(shí)要離開(kāi)敦煌，奔赴武漢團聚。

但三年一拖就拖到了四年，1967年兩人成婚，孩子們輾轉于上海和河北老家。五年都沒(méi)見(jiàn)面，孩子與父母面對面卻不相識。這一拖就整整23年，到了后來(lái)，連樊錦詩(shī)的領(lǐng)導都不忍兩人一直分離，放行了樊錦詩(shī)。但樊錦詩(shī)猶豫了，莫高窟的壁畫(huà)在一點(diǎn)點(diǎn)剝落，她擔心幾百年后，這些壁畫(huà)就變成塵埃，她放心不下，也離不開(kāi)敦煌了，“敦煌毀了，那我便是歷史的罪人”。

那時(shí)候，他已功成名就，他一手主導籌建的武漢大學(xué)歷史系已經(jīng)開(kāi)始正常運轉，在夏商周研究領(lǐng)域也是聞名中外的學(xué)術(shù)大牛。但是，為了樊錦詩(shī)，為了一家團圓，他拋卻了半生心血，遠赴敦煌。彭金章來(lái)到了敦煌，他的事業(yè)也轉向了敦煌。從1988年到1995年，彭金章主持了敦煌莫高窟北區的6次大規?？脊虐l(fā)掘。他和團隊成員幾乎用篩子篩遍了北區每一寸沙土，篩出了莫高窟惟一一枚波斯銀幣、48枚回鶻文的木活字，以及木經(jīng)書(shū)殘片、泥佛等七萬(wàn)余件文物;鼻子一聞，就能猜到洞窟的大致由來(lái)與封存。她是敦煌的女兒，他就是敦煌的女婿。歸去來(lái)兮，他們攜手走過(guò)了人生58年，成就了一場(chǎng)曠世佳緣，還用畢生守護了千年敦煌。

二

歷經(jīng)千年滄桑，保存有735個(gè)洞窟、4.5萬(wàn)平方米壁畫(huà)和2000多身彩塑的敦煌莫高窟，名滿(mǎn)天下，不僅讓敦煌的“女兒女婿”放心不下，也讓遠在2400公里之外的武漢牽腸掛肚。敦煌“女婿”彭金章的老東家武漢大學(xué)，成為了武漢與敦煌鏈接的關(guān)鍵紐帶。已故武漢大學(xué)史學(xué)教授唐長(cháng)孺是敦煌吐魯番出土文書(shū)研究大家，上世紀50年代就多次深入戈壁，透過(guò)莫高窟斑駁的壁畫(huà)與殘存的文書(shū)，觸摸數千年前的歷史。武漢大學(xué)測繪遙感信息工程國家重點(diǎn)實(shí)驗室教授朱宜萱，上世紀60年代也來(lái)到滿(mǎn)目瘡痍的莫高窟參觀(guān)、測繪。文物不可再生，也不能永生。但是，這批來(lái)自武漢的專(zhuān)家、院士、學(xué)者，卻要逆天而行，一方面兢兢業(yè)業(yè)延緩莫高窟的老化速度，一方面通過(guò)數字化技術(shù)讓莫高窟在線(xiàn)永生。兩院院士、著(zhù)名教授李德仁和妻子朱宜萱教授等人，早在上世紀60年代，就曾騎著(zhù)駱駝深入滿(mǎn)目瘡痍的莫高窟參觀(guān)、測繪，隨后，夫婦二人攜手樊錦詩(shī)彭金章夫婦，利用先進(jìn)的測繪遙感技術(shù)，對敦煌莫高窟進(jìn)行了系統的數字復原再造。也許幾百年后，敦煌的莫高窟淹沒(méi)于風(fēng)沙之中，但是在線(xiàn)的莫高窟，卻能永遠世傳。

這一座城與這一片窟始終血脈相連。

這樣的曠世奇戀，這樣的千年敦煌，這樣的血脈相連，打動(dòng)了武漢本土一位企業(yè)家，他就是良品鋪子董事長(cháng)楊紅春。莫高窟莫高窟, 舉世莫能高。瑞像九尋驚巨塑,飛天萬(wàn)像現秋毫。楊紅春被敦煌莫高窟的燦爛文化所吸引，北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元的千年文化在這里延綿流長(cháng)，中國、印度、西亞、中亞等多個(gè)文明在這里濟濟一堂。一生功名逆風(fēng)塵，瞻禮懷幽心潮涌。楊紅春也為武漢前輩先賢為保護文化遺產(chǎn)所做的努力而感動(dòng)，他們傾盡一生時(shí)光，灑下一腔心血，迎著(zhù)風(fēng)沙逆行，只為這千年文明能保存得更久一點(diǎn)，更好一點(diǎn)。如何把瑰麗的千年文化、先行先輩的奉獻精神，忠貞不渝的曠世佳緣，傳遞給普羅大眾?如何連接原本脫節的古老文化與現代生活?如何穿破圈層和代際的次元壁?如何喚起年輕人對傳統文化的情感共鳴，引導他們參與到經(jīng)典文化的保護中來(lái)?中秋前夕，良品鋪子聯(lián)合敦煌開(kāi)展了一系列文化活動(dòng)，成為了鏈接千年文明與年輕群體的橋梁，讓千年文明來(lái)到眼前，走到身邊，可觀(guān)、可觸、可品，可感。一幅由良品鋪子聯(lián)手藝術(shù)家創(chuàng )作的大型沙畫(huà)，喚起人們對莫高窟沙化風(fēng)險的關(guān)注以及對文明易逝的感懷;7款由良品鋪子聯(lián)合敦煌打造的敦煌IP“良辰月”系列國潮禮盒，讓吃貨們一邊品嘗可口誘人的美食，一邊品味燦爛經(jīng)典的千年敦煌文化。如同敦煌的數字化工程一樣，它們讓負載能力有限、一天只能接待3000人的莫高窟，開(kāi)始走出敦煌走入尋常百姓家，它們讓易逝的敦煌文明駐足停留在普世人間。

三

8月16日，莫高窟附近的鳴沙山上，一幅64平方米的巨幅“浮雕彩色沙畫(huà)”徐徐展開(kāi)。這一幕“不斷消失的美麗”，由良品鋪子攜手中國“固彩沙畫(huà)創(chuàng )始人”呂杰等10位藝術(shù)家團隊經(jīng)過(guò)半年策劃，花費十天十夜現場(chǎng)創(chuàng )作。

從空中俯瞰，方方正正的巨幅壁畫(huà)美輪美奐，青山綠水之間、春耕的農夫、歸途的游子、嬉鬧的稚童，團圓的家宴，充滿(mǎn)溫暖的人間煙火之氣。而在沙畫(huà)四周，優(yōu)雅的飛天、反彈的琵琶，寓意吉祥的九色鹿、三兔圖等元素，又讓其成為了敦煌文明的最佳展示。日出風(fēng)起、日落鳴沙，美麗的沙畫(huà)隨著(zhù)沙子的流動(dòng)逐漸消散，讓人愁腸滿(mǎn)懷，遺憾如梗。這樣“遺憾的美麗”也在社交平臺引發(fā)了熱烈討論，“在風(fēng)沙里居然只存在一天，太可惜了”，但也有人意識到背后的深意，“如果不注重保護，也許千年敦煌文化也會(huì )這樣慢慢消失”。喜歡追看網(wǎng)紅直播，關(guān)注明星八卦的這屆年輕人，集體把目光聚焦到了敦煌莫高窟。敦煌莫高窟，正在以“比古代快100倍的速度走向死亡”，而土地沙化造成的積沙、風(fēng)蝕等，是傷害敦煌莫高窟的最大威脅。被風(fēng)沙吞噬的沙畫(huà)不斷提醒著(zhù)公眾關(guān)注、保護面臨沙化威脅的千年敦煌文明。如果說(shuō)沙畫(huà)是生動(dòng)的教科書(shū)，提醒人們珍惜易于消逝的經(jīng)典文化，那么禮盒就是敦煌文化的通俗化載體， 讓用戶(hù)可以盡享一場(chǎng)文化盛宴和舌尖美味。作為連續4年全國銷(xiāo)售領(lǐng)先的高端零售品牌，廣受年輕用戶(hù)喜愛(ài)的良品鋪子，聯(lián)合敦煌推出了相關(guān)國潮禮盒產(chǎn)品。

禮盒的設計遵循兩個(gè)原則，一是還原，二是傳承。讓人沉醉的莫高窟壁畫(huà)的原貌，通過(guò)高還原度的朱磦、三綠、紺青等典型的敦煌色，在禮盒上得到了重生。莫高窟壁畫(huà)里常見(jiàn)的標志符號，為了更符合年輕人的審美口味，也進(jìn)行了創(chuàng )新改良，吸收了鮮明易懂的現代插畫(huà)的創(chuàng )作手法，被運用到聯(lián)名禮盒及周邊產(chǎn)品上。在結構工藝上，傳統的燙金和鏤空工藝得以重現，加上燈籠內透光的結構，凸顯禮盒背后想傳達的中秋團圓的美好寄寓。在元素選擇上，為了更貼切中秋團圓的寓意，良品鋪子特意從莫高窟的壁畫(huà)中，甄選飛天舞女、九色鹿、三兔共耳、明月等元素融入到禮盒創(chuàng )意設計上，打造了包括”良辰月·舞金樽”、“良辰月·弄清影”、“良辰月·團圓意”等7款國潮中秋禮盒。在審美上傳揚經(jīng)典文化，在口味上則別出新穎，GET年輕用戶(hù)的偏好。良品鋪子采取差異化定位，推出麻薯、琥珀龍井、清涼柚柚、芋泥麻薯等養生口味月餅，同時(shí)配合新研發(fā)的藤椒牛肉口味的蘇月，以及雙黃蓮蓉為代表的傳統廣月，以滿(mǎn)足年輕吃貨的多元化需求。

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。一幅沙畫(huà)，引來(lái)千古幽思。一塊月餅，盡享千年文明。

四

驚艷震撼的沙畫(huà)和古樸典雅的禮盒，是良品鋪子對中國文化的一場(chǎng)獻禮。

最近兩年，國潮興起。風(fēng)靡美妝界的“故宮博物館口紅”一管難求，一天銷(xiāo)售10萬(wàn)支;早在2016年，故宮淘寶的年營(yíng)業(yè)額就超過(guò)了10億，每年的“雙11”、“雙12”活動(dòng)，均為文創(chuàng )類(lèi)店鋪銷(xiāo)量之冠。過(guò)去看似OUT了的國貨，也借勢國潮興起。一經(jīng)上線(xiàn)，#皮炎平口紅#熱搜話(huà)題閱讀量高達2.5億。瀘州老窖推出了香水，老干媽和旺仔的定制衛衣銷(xiāo)售火爆，六神和RIO聯(lián)名推出了雞尾酒，周黑鴨聯(lián)名御泥坊的口紅頗為新奇……良品鋪子聯(lián)手敦煌文化推出的一系列文化活動(dòng)，看似也是在國潮風(fēng)口上跳舞，卻不只是一場(chǎng)潮流化的營(yíng)銷(xiāo)。如果追根溯源，不難發(fā)現，國潮文化的復興，其實(shí)是一場(chǎng)全民自覺(jué)的文化自信。正如楊紅春提綱挈領(lǐng)的總結，文化是一個(gè)民族的“根”與“魂”，“傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，我們責無(wú)旁貸!”基于文化自信，傳遞中國文化，也是良品鋪子持之以恒的品牌自覺(jué)。從發(fā)布頗具中國印古風(fēng)的全新LOGO以來(lái)，國潮元素在良品鋪子的產(chǎn)品中得到了延伸，從春節的“拾貳經(jīng)典禮盒”，到端午節推出的端午禮盒，再到今年中秋運用的敦煌IP元素，背后正是以零食為載體，深度挖掘中國文化內涵，真切表達故土衷腸的赤子情懷。這種文化自信，也成為良品鋪子出海的硬核支撐。

莫高窟有望成為下一個(gè)超級世界IP，敦煌研究院文化創(chuàng )意研究中心副主任陳海濤說(shuō)：“敦煌是在國際語(yǔ)境下，民眾基于信仰、文化、藝術(shù)、交流而自發(fā)創(chuàng )造的，長(cháng)達千年之久，是一個(gè)世界性的具有親和力的超級IP。”去年以來(lái)，良品鋪子開(kāi)始啟動(dòng)海外市場(chǎng)布局，作為中國文化載體，同步向世界傳遞中國經(jīng)典文化的吸引力和影響力。這場(chǎng)由零食品牌聯(lián)手千年文化符號主導的文明復興之旅，以喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式，在年輕用戶(hù)群體中種下了關(guān)注經(jīng)典文化的種子，為中國經(jīng)典文化的代際傳承提供了新案例，也為中國企業(yè)如何輸出文化自信提供了新樣本。

本文來(lái)源：財經(jīng)故事薈