長(zhǎng)期主義，英文叫Long-termism，其原意是持續(xù)地、長(zhǎng)期地守住某個(gè)確定性的目標(biāo)。它不僅是一種看待世界和事物發(fā)展的角度，一種行為模式，更是一種能通向目標(biāo)的戰(zhàn)略性認(rèn)知和思維。

用量子思維重新理解長(zhǎng)期主義

為什么中國經(jīng)濟(jì)和中國企業(yè)發(fā)展到今天，我們要不斷呼吁中國企業(yè)家和企業(yè)要確立長(zhǎng)期主義思維？一方面是我們所處的環(huán)境變得日益復(fù)雜而不確定，如果我們從局部和細(xì)節(jié)觀察這個(gè)世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)烏卡是這個(gè)世界的主旋律。

然而就像量子力學(xué)的“宇宙波函數(shù)”，價(jià)值、意義、使命、愿景、信念這些看起來最虛擬和抽象的概念，又是這個(gè)時(shí)代最具有穩(wěn)定性、確定性、實(shí)在性的要素，而它們也就是一個(gè)企業(yè)真正需要堅(jiān)持的，最具長(zhǎng)期主義價(jià)值的基點(diǎn)和目標(biāo)。

正如“得到App”創(chuàng)始人羅振宇所說，“長(zhǎng)期主義不是指我們堅(jiān)持什么長(zhǎng)期不變，而是要去判斷什么長(zhǎng)期不變值得堅(jiān)持。”他舉例說，想把手頭的事做長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，往往不會(huì)盯著眼下的路，而是會(huì)找一個(gè)遠(yuǎn)方的“虛點(diǎn)”，一個(gè)不會(huì)發(fā)生變化的概念，以此來解釋自己做的事——也是在這一意義上，馬云說阿里巴巴做的不是電商，而是數(shù)據(jù)；迪士尼說自己做的不是動(dòng)畫片，而是要使人們快樂。雖然相對(duì)于“電商”和“動(dòng)畫”，“數(shù)據(jù)”和“快樂”更“虛擬”，但它們無疑也具有更確定、更長(zhǎng)期和更恒定的價(jià)值。

另一方面，中國經(jīng)濟(jì)與中國企業(yè)發(fā)展到今天，正進(jìn)入從追求規(guī)模效應(yīng)到質(zhì)量效應(yīng)，從注重短期績(jī)效到長(zhǎng)期績(jī)效，從野蠻成長(zhǎng)到文明成長(zhǎng)，從短期投機(jī)逐利到長(zhǎng)期價(jià)值成長(zhǎng)的內(nèi)在轉(zhuǎn)型升級(jí)與系統(tǒng)變革期，摒棄投機(jī)主義與短視主義，確立宏大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)追求，長(zhǎng)時(shí)間為之奮斗，心無旁騖，以足夠的耐心和定力，長(zhǎng)期堅(jiān)持做好心中認(rèn)定的大事或事業(yè)。

這種長(zhǎng)期主義的價(jià)值取向，已然成為大多數(shù)優(yōu)秀企業(yè)家的共識(shí)與追求。但在貫徹長(zhǎng)期主義的理念與思維時(shí)，許多企業(yè)家卻頗感困惑和難以真正落地。

作為當(dāng)下的企業(yè)，如何以內(nèi)在的確定性應(yīng)對(duì)不確定性，這個(gè)內(nèi)在確定性的“虛點(diǎn)”是什么？如何既活在當(dāng)下，聚焦眼前問題的解決，又堅(jiān)定追求認(rèn)定的長(zhǎng)期目標(biāo)？如何既要手忙腳亂地應(yīng)對(duì)企業(yè)目前的生存危機(jī)問題，又要有序理性地為未來發(fā)展做長(zhǎng)期打算和準(zhǔn)備？要回答這些“悖論”問題，用傳統(tǒng)經(jīng)典思維是難以做出系統(tǒng)而有針對(duì)性的回答的，必須換一種思維，用量子思維來重新認(rèn)知和理解長(zhǎng)期主義。

量子的“宇宙波函數(shù)”揭示出，不確定性、隨機(jī)性并不是一個(gè)事物的真實(shí)狀態(tài)和本質(zhì)屬性，它只是對(duì)事物所具有的不完整、不全面信息的具體表達(dá)。

我們能在“宇宙波函數(shù)”所代表的一個(gè)“全然”的和“完整信息”的角度對(duì)事物進(jìn)行觀察認(rèn)知，那么它的運(yùn)行規(guī)律一定是確定的、線性的、決定性的。

在根本意義上，事物“不確定性”是我們參與觀察和認(rèn)知的結(jié)果，是我們局限性的觀察和認(rèn)知視角的自然呈現(xiàn)；在一個(gè)更高維度的全觀視角下，事物的運(yùn)行又是完全確定、可以預(yù)測(cè)的。任何事物都是主客體相互交融的辯證系統(tǒng)——確定性中隱含著不確定性，不確定性中也隱含著確定性。量子理論雖然讓我們看到了“宇宙波函數(shù)”的確定性，揭示出“確定性”與“不確定性”之間的辯證關(guān)系，但它同時(shí)也得出了一個(gè)非常“悖謬”的結(jié)論；

要想了解事物，肯定要對(duì)它進(jìn)行觀察和認(rèn)知，但這個(gè)觀察認(rèn)知活動(dòng)一旦展開，我們就會(huì)不可避免地與它形成一種整體性的糾纏關(guān)系，而這種整體關(guān)系又決定了無法探知到事物的真實(shí)信息。

長(zhǎng)期主義就在我們腳下

我們和世界之間決定了“長(zhǎng)期主義”所要追求和錨定的那個(gè)“長(zhǎng)期不變”的點(diǎn)，其實(shí)并不在遠(yuǎn)方，而是時(shí)刻蘊(yùn)含在我們當(dāng)下的認(rèn)知和行動(dòng)的過程中，是我們每時(shí)每刻認(rèn)知和行動(dòng)的自然呈現(xiàn)——長(zhǎng)期主義不在別處，就在我們腳下。

我們并不是在等待發(fā)現(xiàn)一件大事，而是當(dāng)下的一件件小事整合貫通起來，正在涌現(xiàn)和生成出那件大事。這也解釋了為什么《好戰(zhàn)略，壞戰(zhàn)略》的作者魯梅爾特教授一直在強(qiáng)調(diào)，真正的戰(zhàn)略不是“設(shè)定目標(biāo)”，而是“解決問題”。對(duì)于一個(gè)好戰(zhàn)略而言，它的目標(biāo)會(huì)與行動(dòng)和合一體，難以區(qū)分。

梁寧《在長(zhǎng)期主義里尋求安放》的演講里，提出了與“長(zhǎng)期主義”相對(duì)的一個(gè)概念，即“臨時(shí)感”，而“臨時(shí)感”的同義詞就是“先湊合著……”“等到……我再……”臨時(shí)感的本質(zhì)就是與當(dāng)下的事物和環(huán)境“不融合”，是一種強(qiáng)烈的分別心。

比如，當(dāng)一個(gè)有臨時(shí)感的人住進(jìn)租來的房子時(shí)，他會(huì)想：這個(gè)房子是租來的，我干嗎要費(fèi)心收拾它？當(dāng)他工作時(shí)，他又會(huì)想：這個(gè)公司又不是我的，我干嗎要那么拼命地干活？也是基于這種想法和心態(tài)，他會(huì)將就、會(huì)湊合。而且“臨時(shí)感”和“湊合”表面上似乎在節(jié)省能量，但一個(gè)“湊合”的人因?yàn)榕c目標(biāo)和環(huán)境的“不融合”，他就會(huì)一直處于一種“自我隔絕”的狀態(tài)，而這種隔絕最終也會(huì)讓他喪失任何進(jìn)步和發(fā)展的可能。

用梁寧老師的話說：“你長(zhǎng)期生活在臨時(shí)感中，你就無法從環(huán)境中獲取任何營養(yǎng)?？此颇銢]有對(duì)空間投入、沒有對(duì)公司投入、沒有對(duì)身邊的人投入，其實(shí)這一切你并沒有節(jié)省，你在消耗你自己，你也沒有從中得到能夠成長(zhǎng)在你身體和靈魂里的養(yǎng)分。”

與臨時(shí)感完全相反，“長(zhǎng)期主義”的關(guān)鍵詞恰恰是“不湊合”“當(dāng)下”“就在此時(shí)此刻……”一個(gè)長(zhǎng)期主義者，很少會(huì)有分別心，他們不相信“一步到位”，不相信有什么東西可以通過“暢想”獲得，而是會(huì)將完整的心力全然交付于此時(shí)此刻他們所在的公司、團(tuán)隊(duì)、崗位、家庭……通過專注于當(dāng)下的每一個(gè)行為，通過對(duì)工作和生活的充分參與，與周邊環(huán)境的完全融合，收獲解決問題的能力、看問題的視角、情感的充實(shí)、心靈的感悟，獲得滋養(yǎng)生命和靈魂成長(zhǎng)的養(yǎng)分。

如果說“臨時(shí)感”面對(duì)世界的姿態(tài)是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，總是想用機(jī)巧的“不確定性”來應(yīng)對(duì)世界的不確定性；那么長(zhǎng)期主義就是明明知道世界是變化的、不確定的，卻能用腳踏實(shí)地、專注當(dāng)下的積極心態(tài)來構(gòu)建內(nèi)在秩序，以內(nèi)心的確定性來應(yīng)對(duì)世界的不確定，在“偉大的行動(dòng)”和“不朽的事業(yè)”中尋求安放。

3個(gè)核心命題

“長(zhǎng)期主義”之所以成為近年來企業(yè)與學(xué)界的一個(gè)熱門理念，很大程度上是因?yàn)橹袊髽I(yè)在過去能享受到全球化紅利的時(shí)期，大多數(shù)企業(yè)總體偏向于機(jī)會(huì)主義。它們的經(jīng)營思路、經(jīng)營行為常常表現(xiàn)得過于短期化——一味追求活下去，一味追求規(guī)模做大，而很少去考慮企業(yè)的長(zhǎng)期價(jià)值以及可持續(xù)發(fā)展問題。

近年來，伴隨著各種紅利的消失，經(jīng)營環(huán)境與秩序日益規(guī)范，消費(fèi)者有了更多的選擇權(quán)，越來越多的企業(yè)發(fā)現(xiàn)，一味地追求做大，一味地追求眼前利益，非但沒有讓他們活下去，活得更好，反而讓他們活得越來越難，越來越活不下去。

然而，與追求短期利益的企業(yè)形成鮮明對(duì)比，現(xiàn)實(shí)中很多看起來很“務(wù)虛”，一直堅(jiān)守高遠(yuǎn)目標(biāo)和價(jià)值信仰的企業(yè)不僅活了下來，活得很好。很多企業(yè)在不確定性的時(shí)代環(huán)境中還獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展——華為作為中國企業(yè)的杰出代表，一向以重視以客戶為中心、以奮斗者為本的價(jià)值觀而著稱；而開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的蘋果公司更是將“改變世界”作為自己的核心使命。以上現(xiàn)實(shí)不僅引發(fā)了越來越多的對(duì)短期和長(zhǎng)期，對(duì)企業(yè)的短期利益和長(zhǎng)期發(fā)展之間關(guān)系的關(guān)注和探討，也讓越來越多的企業(yè)家意識(shí)到長(zhǎng)期主義對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要意義。

基于前面對(duì)長(zhǎng)期主義的解讀，我們將長(zhǎng)期主義的核心要素總結(jié)為“虛點(diǎn)定位”“貫通價(jià)值”“當(dāng)下聚焦”3個(gè)方面。以上3點(diǎn)不僅為企業(yè)踐行長(zhǎng)期主義提供了具體參照，而且也成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的3個(gè)核心命題。

第一，我們要發(fā)現(xiàn)真實(shí)世界的狀態(tài)，追求確定性的價(jià)值，就必須跳出我們自身的角色定位和認(rèn)知局限，去發(fā)現(xiàn)那些長(zhǎng)期不變的使命、愿景、價(jià)值觀。使命、愿景、價(jià)值、意義等概念雖然看上去很“虛擬”，但它們卻是對(duì)“企業(yè)為什么而存在？”“希望如何存在？”“以什么方式存在？”這些根本性問題的持久性回答和承諾，不僅體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)家的根本立場(chǎng)和信仰，也是企業(yè)發(fā)展的永恒目標(biāo)和方向。

企業(yè)存在的目的絕不是短期做一個(gè)生意，賺錢盈利，而是有超越利益之上的，更高遠(yuǎn)的、長(zhǎng)期的目標(biāo)追求。而且現(xiàn)實(shí)也一再證明，一個(gè)企業(yè)能否活下去，能否活得好，能否活得健壯，也往往取決于它是否具有高遠(yuǎn)的信念追求，一個(gè)超越自身的長(zhǎng)久的價(jià)值堅(jiān)持——意義和價(jià)值，這些看起來很虛的點(diǎn)，卻是一個(gè)企業(yè)真正需要堅(jiān)持的，最具長(zhǎng)期主義價(jià)值的核心和根本。

第二，“長(zhǎng)期主義”還表現(xiàn)為找到一個(gè)能將更多碎片化、片面化的信息和認(rèn)知整合在一起的全新邏輯，而且這個(gè)全新的，具有整合性和超越性的信息邏輯也更接近于事物的本質(zhì)和真實(shí)狀態(tài)。反過來，判斷一個(gè)認(rèn)知和信息是否接近“真實(shí)”，或者說它真實(shí)的程度如何，也可以將它的“貫通整合性”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

在組織實(shí)踐中，長(zhǎng)期主義所代表的“貫通性邏輯”就是以滿足用戶的需求為目標(biāo)，通過與各利益相關(guān)者的緊密協(xié)作，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)以及各利益相關(guān)方共同的價(jià)值提升和創(chuàng)造。簡(jiǎn)單來說，價(jià)值的提升和創(chuàng)造就是整合企業(yè)與用戶以及各方利益相關(guān)者的核心邏輯。在這個(gè)萬物互聯(lián)的共生時(shí)代，價(jià)值共創(chuàng)的貫通邏輯和定位也體現(xiàn)為一種生態(tài)化的戰(zhàn)略和思維——讓企業(yè)生態(tài)圈中的每個(gè)主體在相互連接、協(xié)同合作的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)互惠共生，共創(chuàng)共享。

價(jià)值共創(chuàng)的貫通邏輯和生態(tài)化思維也是企業(yè)的使命愿景和信念追求在企業(yè)生態(tài)空間層面的擴(kuò)展——越是高遠(yuǎn)的、具有超越性的目標(biāo)和追求，越能兼顧到越多人的利益，越能連接和融合更多的人。只有共同獲益、共創(chuàng)共享的理念邏輯才能超越時(shí)空的界限，長(zhǎng)久存在、歷久彌新。

第三，“長(zhǎng)期主義”不僅表現(xiàn)為具有高遠(yuǎn)和長(zhǎng)期的目標(biāo)追求，與合作伙伴共創(chuàng)共享價(jià)值，它還表現(xiàn)為聚焦當(dāng)下企業(yè)實(shí)踐，基于與環(huán)境的充分互動(dòng)和融合，在對(duì)一個(gè)個(gè)具體問題的發(fā)現(xiàn)和解決過程中，收獲持續(xù)的價(jià)值增長(zhǎng)和能力提升。而且在本質(zhì)上，長(zhǎng)期與短期、目標(biāo)和行動(dòng)、利潤與發(fā)展之間并不矛盾，它們本身就是一個(gè)系統(tǒng)整體——短期的行動(dòng)需要長(zhǎng)期的價(jià)值作定位，長(zhǎng)期價(jià)值恰恰是短期行動(dòng)的積累和涌現(xiàn)——沒有短期也沒有長(zhǎng)期，沒有長(zhǎng)期就沒有短期，長(zhǎng)期和短期辯證統(tǒng)一，脫離了其中一方談另一方都沒有意義。

所以說，一個(gè)致力于長(zhǎng)期主義的企業(yè)一定既能仰望星空又能腳踏實(shí)地，既關(guān)注短期生存又重視長(zhǎng)期發(fā)展，既能自我實(shí)現(xiàn)又會(huì)賦能他人。它不僅能在理想與現(xiàn)實(shí)、長(zhǎng)期與短期，未來與當(dāng)下之間找到一個(gè)有效的平衡點(diǎn)，更能在當(dāng)下的奮斗和高遠(yuǎn)的理想之間建立一個(gè)相互作用的反饋循環(huán)，通過促進(jìn)二者的持續(xù)互動(dòng)和迭代，實(shí)現(xiàn)企業(yè)以及所在生態(tài)圈的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和進(jìn)步。