當自私、欲望、惡性競爭成為企業(yè)的行為規則，要想推動(dòng)組織繼續向前，需要我們在領(lǐng)導方式上進(jìn)行轉變。

■文/許正，直方大管理創(chuàng )新中心創(chuàng )始人

不可否認，無(wú)論是人類(lèi)社會(huì )、各種組織，還是各個(gè)企業(yè)，領(lǐng)導力都被認為是推動(dòng)組織和社會(huì )變化的重要力量。但這一力量，有時(shí)卻具有破壞性。

6月1日，美國總統特朗普在白宮宣布，美國將退出全球幾乎所有國家經(jīng)過(guò)艱苦談判締結的《巴黎氣候協(xié)定》。以商業(yè)競爭為基本理念的這一屆美國政府，抱著(zhù)謀求美國最大利益的觀(guān)點(diǎn)，將已經(jīng)建立起來(lái)的全球合作和互利體系，重新視為一個(gè)競技場(chǎng)。它不再愿意擔任一個(gè)負責任的領(lǐng)導大國角色，而只在乎自己國家的經(jīng)濟利益。

美國政府和特朗普所踐行的這些主張，以及彰顯的領(lǐng)導力原則，也正是我們每一個(gè)企業(yè)目前所遵循并認可的領(lǐng)導力理念：惡性競爭、獲得優(yōu)勢，將與同行的關(guān)系更多地看成是一種博弈。

這一領(lǐng)導模式不僅導致某些國家出現了領(lǐng)導危機，更使得這些國家的人民，乃至全球國際之間的合作產(chǎn)生重大分裂。

這種領(lǐng)導方式已經(jīng)難以為繼了。

追根溯源

基于競爭利益至上的領(lǐng)導方式之所以會(huì )出現如此巨大的問(wèn)題， 這和它的形成以及發(fā)展過(guò)程相關(guān)。這種領(lǐng)導方式是在過(guò)去兩百多年全球資本主義逐漸興起的過(guò)程中，才逐漸發(fā)展起來(lái)。它的理論和認識根源有兩個(gè)。

一是由古典經(jīng)濟學(xué)逐漸發(fā)展出來(lái)的，所謂理性經(jīng)濟人的假設。這個(gè)假設認為人是自私但理性的動(dòng)物，理性的經(jīng)濟人會(huì )不遺余力地最大化自身的利益和福利。由理性經(jīng)濟人所構成的組織和企業(yè)也是如此。經(jīng)濟學(xué)的假設就在于，當更多的理性經(jīng)濟人和理性的經(jīng)濟組織在一起時(shí)，他們?yōu)榱俗陨淼慕?jīng)濟利益，客觀(guān)上反倒能夠產(chǎn)生對他人的福祉。因此自由市場(chǎng)的理論就逐漸興起了。

在這個(gè)理論之上，達爾文的進(jìn)化論提出的自然選擇造就了企業(yè)間競爭的基本法則。優(yōu)勝劣汰、物競天擇，成了理性經(jīng)濟人博取自身利益的另一個(gè)基本法則。在此基礎上，人類(lèi)對物質(zhì)的追求以及追求的欲望便一發(fā)不可收拾。激發(fā)欲望、渴望滿(mǎn)足欲望，并實(shí)現每個(gè)人的欲望，成為了一種天經(jīng)地義的行為規則。而能夠在其中帶領(lǐng)實(shí)現這個(gè)過(guò)程的人，被尊為社會(huì )進(jìn)步和企業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導者。其中所展現出來(lái)的自我強化的功能，一步步將我們的社會(huì )推到了今天。

我們冷靜看這個(gè)過(guò)程就會(huì )發(fā)現，今天的人類(lèi)社會(huì )，實(shí)際上是在經(jīng)濟人假設和達爾文式的競爭觀(guān)中陷入了難以自拔的境地。這其中雖然有各種社會(huì )理論，包括社會(huì )主義理論，在歐洲的一些國家得以踐行。但基于競爭和理性自私的基本經(jīng)濟原則，卻成為了這一系統運行的基礎。

卡爾·馬克思是其中的一位，英國的另一位歷史學(xué)家湯因比也曾經(jīng)在研究了全球的學(xué)術(shù)和思想之后，做出了一個(gè)驚人的判斷。他認為資本主義的方式無(wú)法把人類(lèi)導向更好的未來(lái)，拯救人類(lèi)需要重新在東方的智慧中尋找答案，而這一答案存在于中國的儒家文化和大乘佛法之中。

事實(shí)上，在全球各地很多有識之士、企業(yè)家和社會(huì )工作者正在進(jìn)行這樣的嘗試。我曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)過(guò)泰國東北部黎府的一個(gè)佛教寺院，與其說(shuō)它是寺院，不如說(shuō)它更像是一個(gè)由居民、出家僧眾和在家居士所共治的全球社區。在這個(gè)社區里以一位龍魄法師為核心，共同研習佛法，但他們的生活方式完全是以大乘佛法的基本原則建立起來(lái)。沒(méi)有人要求，大家都是通過(guò)自發(fā)的方式，自覺(jué)自愿地去做事，從而使得社區自然流暢的運行和運轉。

找到轉型平衡點(diǎn)

面對不同程度的領(lǐng)導力危機，每個(gè)領(lǐng)導者都應該負起責任。在自己的企業(yè)、組織和社區里，擔負起帶領(lǐng)大眾走向正確方向的責任。而這一切的實(shí)現又需要我們在領(lǐng)導方式上和過(guò)去發(fā)生根本性的轉變。

首先，在組織內部構建起一種包容、平等對話(huà)的氛圍?，F在的組織，最大的領(lǐng)導力挑戰來(lái)源于內部成員觀(guān)點(diǎn)不一，充滿(mǎn)了對抗、角力、沖突與矛盾。領(lǐng)導者與領(lǐng)導者之間如此，領(lǐng)導者與下屬亦是。競爭、斗爭和矛盾充滿(mǎn)著(zhù)每一個(gè)組織，曾有人試圖用規則來(lái)約束大家，但規則無(wú)法帶來(lái)彼此內心的尊重和信任。最終讓大家走出這種內在爭斗的，是每一個(gè)領(lǐng)導者要在組織內部踐行對話(huà)和包容的氛圍，并為此做出行動(dòng)上的改變。

第二，未來(lái)領(lǐng)導力最重要的一個(gè)原則是付出，其次是責任。在過(guò)去，美國之所以能夠在全球擔當領(lǐng)導地位，很重要的一點(diǎn)是在于它能夠擔當起更多的責任。如今它卻主動(dòng)放棄了這個(gè)責任，把自己退縮成跟其他人進(jìn)行競爭和對抗的角色。

未來(lái)，我們應該在每一個(gè)組織中去倡導建立一個(gè)覺(jué)悟型的組織，培養每一位領(lǐng)導者覺(jué)悟型的領(lǐng)導力，在包容、寬恕以及付出與責任的基礎上，構建新的組織。

當然這種組織的構建不是一蹴而就的，它需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程分為兩步。

第一步是平衡，指與過(guò)去傳統行為的平衡。其實(shí)，特朗普宣布美國退出《巴黎氣候協(xié)定》，遭到了很多美國企業(yè)的強力反對，特斯拉CEO埃隆·馬斯克還因此宣布退出自己在特朗普政府的顧問(wèn)角色。因為這一決定違背了特斯拉創(chuàng )建綠色能源、貢獻綠色環(huán)境的企業(yè)使命。GE公司的CEO杰夫·伊梅爾特也公開(kāi)發(fā)表了不同觀(guān)點(diǎn)：“企業(yè)家們要擔負起更大的領(lǐng)導責任了，我們不能夠再依靠政府。”

事實(shí)上，很多企業(yè)已經(jīng)為向綠色和環(huán)保進(jìn)行轉型，投入了大量的時(shí)間和資本。他們已經(jīng)意識到了企業(yè)盈利和保護地球的責任之間的緊密關(guān)聯(lián)，正在盈利和社會(huì )責任、注重今天和兼顧未來(lái)方面去尋找一個(gè)新的平衡。

第二步是要徹底轉型。這個(gè)轉型就是領(lǐng)導者要能擔負起更大的道義責任。在美國乃至北美地區，有一家以提供生態(tài)有機食品為主的企業(yè)Whole Foods。這家食品超市中所出售的產(chǎn)品，絕大多數都是有機產(chǎn)品。也就是用天然的種子，用自然沒(méi)有污染和公害的方式培養食物。同時(shí)，他們所出售的海洋魚(yú)類(lèi)，也被分成了三種顏色的級別，藍色是數量巨大可以被捕撈的海洋動(dòng)物;黃色是屬于被限制捕撈，但在一定的區域和時(shí)間內可以捕撈的魚(yú)類(lèi);紅色是被禁止捕撈的。

在這家食品超市中，你只會(huì )看到藍色和黃色的兩種魚(yú)類(lèi)，紅色的魚(yú)類(lèi)被禁止銷(xiāo)售。他們希望用這樣的方式來(lái)喚起公眾對保護地球環(huán)境和生物多樣性的責任。并且他們所選擇的供應商也必須遵循一樣的信條。很多農業(yè)的捕撈公司因此改變了作業(yè)方式。

不僅如此，他們還在全球發(fā)達國家和發(fā)展中國家用小額貸款的方式資助當地的農戶(hù)，倡導新的種植和飼養理念，從源頭開(kāi)始踐行環(huán)保理念。

隨著(zhù)人們的認知不斷拓展，未來(lái)，狹隘自私的競爭、博弈會(huì )越來(lái)越少，企業(yè)更加需要與過(guò)去不同的領(lǐng)導力。

[ 編輯 陳俊伶 E-mail：sjplcjl@163.com]