當(dāng)自私、欲望、惡性競爭成為企業(yè)的行為規(guī)則，要想推動組織繼續(xù)向前，需要我們在領(lǐng)導(dǎo)方式上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

■文/許正，直方大管理創(chuàng)新中心創(chuàng)始人

不可否認(rèn)，無論是人類社會、各種組織，還是各個企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)力都被認(rèn)為是推動組織和社會變化的重要力量。但這一力量，有時(shí)卻具有破壞性。

6月1日，美國總統(tǒng)特朗普在白宮宣布，美國將退出全球幾乎所有國家經(jīng)過艱苦談判締結(jié)的《巴黎氣候協(xié)定》。以商業(yè)競爭為基本理念的這一屆美國政府，抱著謀求美國最大利益的觀點(diǎn)，將已經(jīng)建立起來的全球合作和互利體系，重新視為一個競技場。它不再愿意擔(dān)任一個負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)大國角色，而只在乎自己國家的經(jīng)濟(jì)利益。

美國政府和特朗普所踐行的這些主張，以及彰顯的領(lǐng)導(dǎo)力原則，也正是我們每一個企業(yè)目前所遵循并認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)力理念：惡性競爭、獲得優(yōu)勢，將與同行的關(guān)系更多地看成是一種博弈。

這一領(lǐng)導(dǎo)模式不僅導(dǎo)致某些國家出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)，更使得這些國家的人民，乃至全球國際之間的合作產(chǎn)生重大分裂。

這種領(lǐng)導(dǎo)方式已經(jīng)難以為繼了。

追根溯源

基于競爭利益至上的領(lǐng)導(dǎo)方式之所以會出現(xiàn)如此巨大的問題， 這和它的形成以及發(fā)展過程相關(guān)。這種領(lǐng)導(dǎo)方式是在過去兩百多年全球資本主義逐漸興起的過程中，才逐漸發(fā)展起來。它的理論和認(rèn)識根源有兩個。

一是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸發(fā)展出來的，所謂理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。這個假設(shè)認(rèn)為人是自私但理性的動物，理性的經(jīng)濟(jì)人會不遺余力地最大化自身的利益和福利。由理性經(jīng)濟(jì)人所構(gòu)成的組織和企業(yè)也是如此。經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)就在于，當(dāng)更多的理性經(jīng)濟(jì)人和理性的經(jīng)濟(jì)組織在一起時(shí)，他們?yōu)榱俗陨淼慕?jīng)濟(jì)利益，客觀上反倒能夠產(chǎn)生對他人的福祉。因此自由市場的理論就逐漸興起了。

在這個理論之上，達(dá)爾文的進(jìn)化論提出的自然選擇造就了企業(yè)間競爭的基本法則。優(yōu)勝劣汰、物競天擇，成了理性經(jīng)濟(jì)人博取自身利益的另一個基本法則。在此基礎(chǔ)上，人類對物質(zhì)的追求以及追求的欲望便一發(fā)不可收拾。激發(fā)欲望、渴望滿足欲望，并實(shí)現(xiàn)每個人的欲望，成為了一種天經(jīng)地義的行為規(guī)則。而能夠在其中帶領(lǐng)實(shí)現(xiàn)這個過程的人，被尊為社會進(jìn)步和企業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者。其中所展現(xiàn)出來的自我強(qiáng)化的功能，一步步將我們的社會推到了今天。

我們冷靜看這個過程就會發(fā)現(xiàn)，今天的人類社會，實(shí)際上是在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和達(dá)爾文式的競爭觀中陷入了難以自拔的境地。這其中雖然有各種社會理論，包括社會主義理論，在歐洲的一些國家得以踐行。但基于競爭和理性自私的基本經(jīng)濟(jì)原則，卻成為了這一系統(tǒng)運(yùn)行的基礎(chǔ)。

卡爾·馬克思是其中的一位，英國的另一位歷史學(xué)家湯因比也曾經(jīng)在研究了全球的學(xué)術(shù)和思想之后，做出了一個驚人的判斷。他認(rèn)為資本主義的方式無法把人類導(dǎo)向更好的未來，拯救人類需要重新在東方的智慧中尋找答案，而這一答案存在于中國的儒家文化和大乘佛法之中。

事實(shí)上，在全球各地很多有識之士、企業(yè)家和社會工作者正在進(jìn)行這樣的嘗試。我曾經(jīng)訪問過泰國東北部黎府的一個佛教寺院，與其說它是寺院，不如說它更像是一個由居民、出家僧眾和在家居士所共治的全球社區(qū)。在這個社區(qū)里以一位龍魄法師為核心，共同研習(xí)佛法，但他們的生活方式完全是以大乘佛法的基本原則建立起來。沒有人要求，大家都是通過自發(fā)的方式，自覺自愿地去做事，從而使得社區(qū)自然流暢的運(yùn)行和運(yùn)轉(zhuǎn)。

找到轉(zhuǎn)型平衡點(diǎn)

面對不同程度的領(lǐng)導(dǎo)力危機(jī)，每個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該負(fù)起責(zé)任。在自己的企業(yè)、組織和社區(qū)里，擔(dān)負(fù)起帶領(lǐng)大眾走向正確方向的責(zé)任。而這一切的實(shí)現(xiàn)又需要我們在領(lǐng)導(dǎo)方式上和過去發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

首先，在組織內(nèi)部構(gòu)建起一種包容、平等對話的氛圍。現(xiàn)在的組織，最大的領(lǐng)導(dǎo)力挑戰(zhàn)來源于內(nèi)部成員觀點(diǎn)不一，充滿了對抗、角力、沖突與矛盾。領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者之間如此，領(lǐng)導(dǎo)者與下屬亦是。競爭、斗爭和矛盾充滿著每一個組織，曾有人試圖用規(guī)則來約束大家，但規(guī)則無法帶來彼此內(nèi)心的尊重和信任。最終讓大家走出這種內(nèi)在爭斗的，是每一個領(lǐng)導(dǎo)者要在組織內(nèi)部踐行對話和包容的氛圍，并為此做出行動上的改變。

第二，未來領(lǐng)導(dǎo)力最重要的一個原則是付出，其次是責(zé)任。在過去，美國之所以能夠在全球擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)地位，很重要的一點(diǎn)是在于它能夠擔(dān)當(dāng)起更多的責(zé)任。如今它卻主動放棄了這個責(zé)任，把自己退縮成跟其他人進(jìn)行競爭和對抗的角色。

未來，我們應(yīng)該在每一個組織中去倡導(dǎo)建立一個覺悟型的組織，培養(yǎng)每一位領(lǐng)導(dǎo)者覺悟型的領(lǐng)導(dǎo)力，在包容、寬恕以及付出與責(zé)任的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的組織。

當(dāng)然這種組織的構(gòu)建不是一蹴而就的，它需要一個過程，這個過程分為兩步。

第一步是平衡，指與過去傳統(tǒng)行為的平衡。其實(shí)，特朗普宣布美國退出《巴黎氣候協(xié)定》，遭到了很多美國企業(yè)的強(qiáng)力反對，特斯拉CEO埃隆·馬斯克還因此宣布退出自己在特朗普政府的顧問角色。因?yàn)檫@一決定違背了特斯拉創(chuàng)建綠色能源、貢獻(xiàn)綠色環(huán)境的企業(yè)使命。GE公司的CEO杰夫·伊梅爾特也公開發(fā)表了不同觀點(diǎn)：“企業(yè)家們要擔(dān)負(fù)起更大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任了，我們不能夠再依靠政府。”

事實(shí)上，很多企業(yè)已經(jīng)為向綠色和環(huán)保進(jìn)行轉(zhuǎn)型，投入了大量的時(shí)間和資本。他們已經(jīng)意識到了企業(yè)盈利和保護(hù)地球的責(zé)任之間的緊密關(guān)聯(lián)，正在盈利和社會責(zé)任、注重今天和兼顧未來方面去尋找一個新的平衡。

第二步是要徹底轉(zhuǎn)型。這個轉(zhuǎn)型就是領(lǐng)導(dǎo)者要能擔(dān)負(fù)起更大的道義責(zé)任。在美國乃至北美地區(qū)，有一家以提供生態(tài)有機(jī)食品為主的企業(yè)Whole Foods。這家食品超市中所出售的產(chǎn)品，絕大多數(shù)都是有機(jī)產(chǎn)品。也就是用天然的種子，用自然沒有污染和公害的方式培養(yǎng)食物。同時(shí)，他們所出售的海洋魚類，也被分成了三種顏色的級別，藍(lán)色是數(shù)量巨大可以被捕撈的海洋動物;黃色是屬于被限制捕撈，但在一定的區(qū)域和時(shí)間內(nèi)可以捕撈的魚類;紅色是被禁止捕撈的。

在這家食品超市中，你只會看到藍(lán)色和黃色的兩種魚類，紅色的魚類被禁止銷售。他們希望用這樣的方式來喚起公眾對保護(hù)地球環(huán)境和生物多樣性的責(zé)任。并且他們所選擇的供應(yīng)商也必須遵循一樣的信條。很多農(nóng)業(yè)的捕撈公司因此改變了作業(yè)方式。

不僅如此，他們還在全球發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家用小額貸款的方式資助當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶，倡導(dǎo)新的種植和飼養(yǎng)理念，從源頭開始踐行環(huán)保理念。

隨著人們的認(rèn)知不斷拓展，未來，狹隘自私的競爭、博弈會越來越少，企業(yè)更加需要與過去不同的領(lǐng)導(dǎo)力。

[ 編輯 陳俊伶 E-mail：sjplcjl@163.com]