一個(gè)43歲的男人，在經(jīng)營(yíng)中被騙了200萬(wàn)，被國企深圳南油集團除名，曾求留任遭拒絕，還背負還清200萬(wàn)債。

他一個(gè)人帶著(zhù)老爹老娘弟弟妹妹在深圳住棚屋，創(chuàng )立華為公司。已過(guò)了沖鋒勢頭，沒(méi)有資本、沒(méi)有人脈、沒(méi)有資源、沒(méi)有技術(shù)、沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)驗。

他有著(zhù)足夠的謙卑，看誰(shuí)都比他強的一個(gè)人。任正非逆襲成功，用30年把華為帶到通訊行業(yè)世界第一的位置，究竟憑什么?其中一個(gè)很重要的因素是任正非的灰度哲學(xué)。

什么是灰度哲學(xué)?

《莊子·應帝王》說(shuō)了一個(gè)混沌的故事：

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。南海北海之帝，代表了人世間的人們，整天忙碌。

他們中途在中央混沌大帝這里聚合?；煦绱蟮蹮o(wú)眼、無(wú)耳、無(wú)鼻、無(wú)嘴，對誰(shuí)都有無(wú)盡的愛(ài)，對誰(shuí)都包容，南北兩帝說(shuō)話(huà)出格辦事欠考慮了，混沌大帝還是謙下包容。

南北兩帝，深受其恩惠，就聚在一起商量怎么報答混沌大帝。人人都長(cháng)了七竅，雙眼、雙耳、鼻子、嘴巴、肛門(mén)呼吸吃拉東西。

可是混沌大帝一樣都沒(méi)有。為了讓混沌大帝可以像他們一樣，能夠體驗到有雙眼、雙耳、雙鼻孔、一張嘴和一個(gè)肛門(mén)的樂(lè )趣，他們排出萬(wàn)難，開(kāi)始給混沌大帝每天鑿一竅，鑿了七天，結果第七天，混沌大帝死了。

誰(shuí)害死了混沌大帝?是“倏忽”二帝的一念之仁，是他們那顆有著(zhù)很強預設的心。按照他們的預設，混沌大帝精神意志不健全，黑白不分，善惡不明。他們想讓混沌大帝擁有同他們一樣耳聰目明擁有大愛(ài)與智慧，善良卻殺死了混沌大帝。

對現實(shí)中人們強干擾的，正是各種各樣的預設判斷，還有各種各樣的經(jīng)驗、理論、教條、成功范例。事實(shí)上，當人們有了這樣的預設判斷時(shí)，就離開(kāi)了當下現場(chǎng)，離開(kāi)了鮮活的生命地頭，而跑到枯死的理論中去了。而不給混沌開(kāi)七竅，只需回到當下，一切靈然應機而動(dòng)，愚直地往前走，就會(huì )走出寬廣的大道。

隨順自然。這就是莊子說(shuō)的天下大道。莊子從整體去看整個(gè)宇宙，都是一個(gè)有機的生命體。能夠從萬(wàn)物一體看事物的人，他們就不會(huì )仔細辨別耳目所見(jiàn)，那是一個(gè)分離的世界，是個(gè)別的，是支離破碎的世界。而我們從道的整體觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，生命就各有所依。

古希臘大哲蘇格拉底常常說(shuō)，“我唯一知道的就是我一無(wú)所知。”面對這無(wú)窮宇宙的奧秘與珍藏，誰(shuí)能懂得萬(wàn)分之一呢?人類(lèi)的哲學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌，只不過(guò)是一代代延續著(zhù)疑問(wèn)罷了，無(wú)知并不可怕，可怕的是不敢承認無(wú)知的狀態(tài)，混沌一旦跟“倏忽”二帝一樣耳聰目明了，卻只有死路一條了。

這個(gè)世界是從“無(wú)”發(fā)展而來(lái)的，天地萬(wàn)物太奇妙了，沒(méi)有兩片樹(shù)葉是相同的，何況人呢!作為領(lǐng)導人，就要深深敬畏人的這種可能性空間，而不要用自己的知見(jiàn)去把人框死。我們的經(jīng)驗知識，許多是從經(jīng)驗中來(lái)的，可是我們的情緒和欲望，往往會(huì )對本真做出修正。而我們自己恍然不知。我們把自己最?lèi)?ài)的、最珍貴的東西，要拿去與人分享，要把我們的大愛(ài)傳遞出去，就是這樣的強行有為，害苦了他人。

莊子借混沌大帝提出了圣明之王的四個(gè)標準：無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主。這是高明領(lǐng)導人的重要品質(zhì)，也是把灰度說(shuō)透了。

不要成為好虛名的人，不要成為好計謀的人，不要強行任事的人，不要成為好用智巧的人。讓自己的身體全面開(kāi)放，感受體悟到無(wú)窮無(wú)盡的可能性，千萬(wàn)不能用自己的知見(jiàn)把活潑潑的生命給扼殺。作為領(lǐng)袖的人，尤其要注意。因為，他們手里有這樣強勢的條件。對領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。一個(gè)無(wú)私、無(wú)功、無(wú)名的領(lǐng)導者，自然會(huì )做到：清靜無(wú)為，隨順自然。

“無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主”，是對灰度重要的開(kāi)掘，也是很重要的領(lǐng)導力法則。

灰度是一種整體觀(guān)

我們常常以自己的情緒、知見(jiàn)和預設判斷去面對事物、去框定事物。因此成為自閉的人。違拗我們情緒和判斷的，無(wú)論它的景象多大，聲音多大，我們都看不到聽(tīng)不到。當下難，意識牽。我們大多數場(chǎng)合是情緒的奴仆。

灰度，混沌，無(wú)常。無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)字無(wú)名，無(wú)背無(wú)面，無(wú)善無(wú)惡。這就是生命的本源。你不對所有的新發(fā)生開(kāi)放，你就守不住灰度;你不妥協(xié)，你滿(mǎn)腦子的條條框框排斥任何你不知道的，你也守不住灰度;你不包容，過(guò)去時(shí)空發(fā)生的事永遠在奴役你，你同樣守不住灰度。因此，灰度意識是每個(gè)管理者的必備素質(zhì)。

站在混沌、無(wú)常、灰度這個(gè)高地，任正非看清了事物曇花一現的根本，看清楚了未來(lái)，看清楚了一切變化發(fā)展的實(shí)相，心中更有一種根深蒂固的敬畏。敬畏事物發(fā)展的無(wú)常，敬畏每一個(gè)人自性爆發(fā)的無(wú)窮性，敬畏事物曇花一現的本質(zhì)。

任正非深知，要把這無(wú)窮性賦予現實(shí)，必須在專(zhuān)注、聚焦的同時(shí)，堅定不移地開(kāi)放!開(kāi)放是對灰度的敬畏，是對灰度中巨大無(wú)窮性的敬畏。惟其敬畏，才堅持開(kāi)放，和世界進(jìn)行能量交換。

任正非說(shuō)：“華為這28年來(lái)，堅持做一個(gè)開(kāi)放的群體，始終沒(méi)有停止過(guò)開(kāi)放。我們以開(kāi)放為中心，和世界進(jìn)行能量交換。只有開(kāi)放，才有今天的華為。我們不強調自主創(chuàng )新，我們強調一定要開(kāi)放，我們一定要站在前人的肩膀上，去摸時(shí)代的腳。我們還是要繼承和發(fā)展人類(lèi)的成果。”

“追求自主創(chuàng )新”，這是許多中國企業(yè)渴望的，也反復出現在中國媒體報道和官方文件中。任正非卻不強調。這是從灰度這個(gè)總體觀(guān)來(lái)看的創(chuàng )新。在信息無(wú)邊界時(shí)代，再劃出一個(gè)“自主創(chuàng )新”的小圈圈，還如何創(chuàng )新?必須開(kāi)放，必須與外界交換能量，不斷突破自己的自滿(mǎn)、自負和自閉，站在前人的肩上去摸時(shí)代的腳。唯其如此，才可以?xún)A宇宙之力，造華為的妙有!

華為所以能有這樣的視野和格局，蓋因任正非的灰度哲學(xué)。任正非對企業(yè)經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)和總體論是灰度?；叶仁腔煦?，是無(wú)常。他在華為內部反復講解《灰度領(lǐng)導力，每個(gè)管理者的必備素質(zhì)》：

“一個(gè)領(lǐng)導人重要的素質(zhì)是方向、節奏。他的水平就是合適的灰度。堅定不移的正確方向來(lái)自灰度、妥協(xié)與寬容。一個(gè)清晰方向，是在混沌中產(chǎn)生的，是從灰度中脫穎而出，方向是隨時(shí)間與空間而變的，它常常又會(huì )變得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合適的灰度，是使各種影響發(fā)展的要素，在一段時(shí)間和諧，這種和諧的過(guò)程叫妥協(xié)，這種和諧的結果叫灰度”。

任正非在混沌、無(wú)常、灰度中摸索了70多年，慢慢體悟出“無(wú)中生有”的道理。做企業(yè)必須對混沌、無(wú)常和灰度有一種體認，但同時(shí)必須有一種東西可以劃破混沌的太空的閃電。這個(gè)閃電就是你必須要拿出獨一無(wú)二的絕活來(lái)，如此你就必須“以客戶(hù)為中心，以?shī)^斗者為本，長(cháng)期艱苦奮斗，堅持自我批判”。這是任正非哲學(xué)的陰陽(yáng)兩面，缺一不可。

無(wú)窮性的灰度，給華為文化植入了一種開(kāi)放、妥協(xié)和包容的靈魂。放下自己，抱素守樸，以無(wú)形馭有形，無(wú)為而無(wú)不為。

任正非日前接受福布斯雜志訪(fǎng)談時(shí)說(shuō)：“華為文化不是具體的東西，不是數學(xué)公式，也不是方程式，它沒(méi)有邊界。也不能說(shuō)華為文化的定義是什么，是模糊的。

‘以客戶(hù)為中心’的提法，與東方的‘童叟無(wú)欺’、西方的‘解決方案’，不都是一回事嗎?他們不是也以客戶(hù)為中心嗎?我們反復強調之后，大家都接受這個(gè)價(jià)值觀(guān)。這些價(jià)值觀(guān)就落實(shí)到考核激勵制上，流程運作上……，員工的行為就牽引到正確的方向上了。”

任正非的這個(gè)說(shuō)法意味深長(cháng)。從顯像的層面看，華為文化是把“以客戶(hù)為中心，以?shī)^斗者為本，長(cháng)期艱苦奮斗，堅持自我批判”落實(shí)在考核激勵體制、流程運作上的穩定的價(jià)值導向。

而同時(shí)華為文化還有一個(gè)沒(méi)有邊界的、沒(méi)有定義的、模糊的、形而上的內里。這個(gè)華為文化內里就是灰度?；叶仍谌A為文化中是帶有一點(diǎn)玄學(xué)色彩。通常華為人都會(huì )感覺(jué)到灰度的無(wú)處不在，卻又常常表達不出來(lái)。任何糾結的問(wèn)題，比如考評升級的糾結，比如權力分配的權衡，意外災難的爆發(fā)，一遇灰度，就瞬間釋然?；叶瓤芍^妙用無(wú)窮。

沒(méi)見(jiàn)到哪個(gè)管理大師，對經(jīng)營(yíng)的實(shí)相有如此透徹的認識。華為文化，可以說(shuō)是本末一體，道術(shù)合一，浸透著(zhù)任正非獨一無(wú)二的意識和魂魄。在華為內部，任正非沒(méi)有資源調配權，沒(méi)有下達任務(wù)權，沒(méi)有人事安排權，沒(méi)有工資獎金分配權，他牢牢掌握在手上的，是思想權和文化權。

灰度，是任正非的中庸之道

尼采說(shuō)，只有散步得來(lái)的思想是自己的思想。任正非對此有很強的共鳴。工作之余，他特別喜歡散步，在外出差的時(shí)候還喜歡拉上下屬出去散步。

1996年，有一次在保加利亞雪山腳下散步，任正非忽然問(wèn)剛回到華為不久的梁國世：“你知道華為公司為什么能成功嗎?”梁國世心中一喜，趕緊回應：“我剛來(lái)華為，怎能悟出這般深奧的道理。您說(shuō)，為什么呢?”

任正非答道：“中庸之道。”

就在異國的雪山腳下，與一個(gè)很有個(gè)性的、二次加盟華為的海歸散步，以突然醒悟的方式說(shuō)出“中庸”這個(gè)一般人想不到的詞，這是為什么?任正非不會(huì )去迎合誰(shuí)，任何一桌飯局，任何一次聚會(huì )，任何一場(chǎng)演講，任何一個(gè)現場(chǎng)，任何一次散步，其實(shí)只不過(guò)是推動(dòng)任正非思考的載體，經(jīng)由這些載體，任正非要去推進(jìn)他自己對人生和公司的思考。

當時(shí)陪他散步的梁國世，負責籌建了第一個(gè)海外推廣的莫斯科辦事處，曾經(jīng)不合情理地當面頂撞過(guò)他，一直讓任正非火到彎腰揉肚子。此外，梁國世還與一些高層鬧過(guò)別扭。說(shuō)不定什么時(shí)候又可能要辭職。

那天，在保加利亞雪山腳下，空曠的山地上，只有梁國世這樣一個(gè)脾氣有點(diǎn)火爆的青年與他一起散步。在這里，沒(méi)有熟人的打擾，只有他自己意識在流動(dòng)。任正非置身于這樣一個(gè)場(chǎng)域中，他既想點(diǎn)撥一下身邊的青年，也在梳理他自己脾氣火暴和偏執的情由。于是他說(shuō)出了華為崛起的秘密：中庸之道。

常人只看到任正非火暴的性格，偏執狂似的顛覆，刻骨銘心的超越，卻不知道，偏離只是表象。真正活在他內心的，是一刻接一刻的回歸，一刻接一刻的平衡。做人，辦企業(yè)，絕對不會(huì )是沿著(zhù)一條既定的坦途走大道就行的。

中庸之道，執兩用中，叩其兩端而執其中，這是非常美妙的認識論，也是非常美妙的本體論。萬(wàn)事萬(wàn)物都是在兩個(gè)極端的中間狀態(tài)存活，人們優(yōu)化思維，莫不是在“正反、是非、善惡、高下、前后、榮辱、強弱、黑白”等等兩極中磨合。當然，還有有個(gè)最終的依歸，這就是您等使命感或對超越自己的渴望程度。心存超越自我的志向，就會(huì )保持空杯，保持開(kāi)放，接納所有的發(fā)生，并在正反兩極中磨合找出當下的平衡點(diǎn)。

說(shuō)起來(lái)很深奧，如果硬要打個(gè)比喻，我倒喜歡用走鋼絲來(lái)表明任正非的心跡。

走鋼絲是一種切身體驗，因為它太微妙了，太細致了。你能夠把走鋼絲變成一個(gè)理論嗎?不能。無(wú)論你把走鋼絲分解得何等細致，哪怕分解成了每10萬(wàn)分之一微秒一個(gè)動(dòng)作，你掌握了，你得了100分，但你還是不會(huì )走鋼絲。

如果硬說(shuō)走鋼絲有理論，那就是兩個(gè)字：平衡。但是知道了這兩個(gè)字對走鋼絲有什么幫助呢?沒(méi)有。你還是要去自己一步步接近，還是要去經(jīng)歷動(dòng)搖你的萬(wàn)千之力，還是要去克服那分分秒秒的顫抖和不平衡。稍有滯呆，你就會(huì )摔下來(lái)。你只能從不平衡、震蕩中感受那平衡和節奏的可貴。除此沒(méi)有別的辦法。

一如走鋼絲的平衡，任正非的“中庸之道”就是一個(gè)訣竅。它不是按照既定的模式或套路，而是在混沌、顫抖中把握節律和平衡的實(shí)際體驗，是很多嘗試和失敗的精華。你或許會(huì )感覺(jué)到某些東西在那里，但它是難以捉摸的，更無(wú)法指出它，無(wú)法想出它。

當年父親任摩遜給任正非取了這個(gè)名字，是有點(diǎn)名言種子的意味。“任正非”這三個(gè)字本身，就是一個(gè)平衡，或稱(chēng)為中庸。非即正，正即非;非中有正，正中有非。不去向“非”就沒(méi)有“正”，不守住“正”就沒(méi)有“非”。

任正非不停地離開(kāi)常態(tài)去追求極致，正是為了不斷地把這種極致變?yōu)楣镜某B(tài)。而停留在常態(tài)就是死亡，只能再進(jìn)一步去追求新一刻的“非”——極致。當放下了“正與非”，人就可以去大膽地追求從心所欲不逾矩了。從心所欲不逾矩是一種至善之性，一如孟子所說(shuō)：“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”。

任正非把他離經(jīng)叛道的創(chuàng )業(yè)求索，說(shuō)成是“中庸之道”，乍聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)滑稽，仔細琢磨，哎，還真是這么回事。他一次次地離開(kāi)主流或常態(tài)，就是為了建立新的常態(tài)或形成新的主流。他知道，這是一個(gè)人，一個(gè)公司，一個(gè)國家的生命，都離不開(kāi)的和合律動(dòng)。

人性的光芒在任正非創(chuàng )業(yè)的路上閃光?？瓷先ズ艽植?，卻是華為得以成長(cháng)為世界級公司的真正密碼。

灰度，要求分分鐘干掉自己

許多公司老板對員工的私欲都很恐懼，試圖通過(guò)學(xué)習稻盛哲學(xué)和國學(xué)來(lái)讓員工提高心性，多干活少拿錢(qián)。而華為卻旗幟鮮明地通過(guò)激發(fā)員工對財富自由、更多發(fā)展機會(huì )、更多精神的生命欲望，去戰勝怠惰。進(jìn)而追求“超越自我。”

有一次在任正非辦公室，我問(wèn)：“任總，未來(lái)對華為最大的沖擊是什么?”

任正非拍著(zhù)自己的胸脯說(shuō)：“是我，是我們的成功，是我們的自以為是，我們自豪，我們自傲，我們自閉!”

這就是灰度。每個(gè)當下都有著(zhù)巨大的無(wú)窮性。所有以前的認知，都只是抓到了皮毛，而沒(méi)有深入到當下曇花一現的本質(zhì)，沒(méi)有深入到當下巨大的無(wú)窮性。你有任何一點(diǎn)自以為是的成見(jiàn)，都會(huì )阻礙你全身心投入當下，阻礙你從巨大的無(wú)窮性之中，執兩用中，抓住當下的平衡點(diǎn)。

灰度，中庸，執兩用中，扣其兩端而執其中，究竟如何做到呢?

一次我問(wèn)：任總，我發(fā)現華為跟國內大多數公司都不一樣。許多公司都在學(xué)國學(xué)、學(xué)稻盛哲學(xué)，或者學(xué)自己的核心理念，讓員工改變工作態(tài)度，多干活少拿錢(qián)。而華為卻是激發(fā)員工的私欲，私欲是什么?私欲如虎似狼，什么樣的人可以駕馭虎狼之師呢?”

任正非打斷我：“我在私欲上與華為員工同流合污!”

我回應說(shuō)：“我當然知道您有私欲，您的私欲很大，遠不是員工通過(guò)多干活多掙倆錢(qián)、多找點(diǎn)發(fā)展機會(huì )、多贏(yíng)得一點(diǎn)榮譽(yù)所能比擬的。您讓我想起了近代中國史上的一個(gè)人曾國藩。他平定了太平天國，有實(shí)力當皇帝，可是他不當。他的朋友說(shuō)：曹公啊，您是‘以眾人之私，成一己之公’。任總，我把這話(huà)改倆字送給您：您是‘以眾人之私，成眾人之公’。華為不是你個(gè)人，是華為全體員工的，也是中國的。”

任正非聽(tīng)了這話(huà)，沉默了一會(huì )兒。

“以眾人之私，成眾人之公”，反映了一個(gè)人的胸懷和追求。

任正非兒時(shí)母親“舍己從人”，心里總是想著(zhù)別人，就是沒(méi)有她自己。這種不自私，給了任正非最深刻的記憶。這種舍己從人的生存之道，已經(jīng)被任正非用于華為公司的經(jīng)營(yíng)。他把他自己在華為的股份，縮減到還不足1.4%，其余都送給了員工。

大私無(wú)私，后其身而身先，外其身而身存。在當今時(shí)代，要么主動(dòng)把自負的自己干掉，要么早晚被自負的自己干掉。這里有一點(diǎn)向死而生的勇敢，蘊含著(zhù)宇宙生命生生不息的密碼。這是任正非從小在母親那里學(xué)來(lái)的“舍己從人，便利從心”的生存之道，也是中國人世世代代傳承的生存之道。

唯有激發(fā)原力，提升心性，開(kāi)啟地頭能量場(chǎng)，方可以干掉怠惰，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，順勢協(xié)同，拿出絕活。

華為可學(xué)，任正非可學(xué)。

華為讓18萬(wàn)人力出一孔、利出一孔，不斷創(chuàng )造高收益的神話(huà)，是可以企及的。無(wú)論企業(yè)規模大小，無(wú)論從事什么行業(yè)，都可以先學(xué)習這樣的生存之道。只要你敢于不斷革自己的命。只要你能突破自己、干掉自己。這是全然不同的生存之道：要么主動(dòng)把自私、自負的自己干掉，要么早晚被自私、自負的自己干掉。

主編點(diǎn)評：

一個(gè)領(lǐng)導人重要的素質(zhì)是方向、節奏。他的水平就是合適的灰度。堅定不移的正確方向來(lái)自灰度、妥協(xié)與寬容。一個(gè)清晰方向，是在混沌中產(chǎn)生的，是從灰度中脫穎而出，方向是隨時(shí)間與空間而變的，它常常又會(huì )變得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。