所有臨時(shí)感的事情，看似是節省，實(shí)則在消耗。沒(méi)有投入，就無(wú)法從任何地方獲得成長(cháng)的養分。

如今我們身處流沙社會(huì )，企業(yè)組織很容易建立、崛起、快速消散。在每天大量的信息轟炸下，大眾情緒極易被牽動(dòng)。同時(shí)，我們也處于專(zhuān)業(yè)分工的商業(yè)社會(huì )，大眾越來(lái)越習慣于用交易的方式獲得專(zhuān)業(yè)化服務(wù)。在這種社會(huì )情緒的背景里，很多人充滿(mǎn)了臨時(shí)感?？墒?，如果人始終生活在臨時(shí)感里，就絕對無(wú)法找到長(cháng)期主義。

臨時(shí)感，有種“先湊合著(zhù)”的意味，或是“等到什么時(shí)候，我再怎么著(zhù)”。這種想法背后代表的，就是一種“不融合”的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。例如，不對居住空間或公司進(jìn)行投入，因為這不屬于自己。但事實(shí)上，在生活空間、職場(chǎng)空間度過(guò)的每一分鐘，所產(chǎn)生的真實(shí)感受，都屬于個(gè)體自己。

所以，“湊合著(zhù)”的臨時(shí)感，貌似是一種節省能量、自以為可以少付出的行為;但實(shí)際上，人很難從任何環(huán)境中獲得營(yíng)養。所有臨時(shí)感的事情，看似是節省，實(shí)則在消耗。沒(méi)有投入，就無(wú)法從任何地方獲得成長(cháng)的養分。

那么，長(cháng)期主義究竟是什么?

生活在一個(gè)空間里，盡管不知道會(huì )有多久，但絕不湊合。這是第一條。

第二條，活在當下，就在此刻。我們很難真正等到“什么時(shí)候再怎么著(zhù)”，所以就在當下做自己能做的，事情便會(huì )慢慢發(fā)生變化。

第三條，在融合中彼此長(cháng)成。如果說(shuō)臨時(shí)感是一種既不融合也不投入的心態(tài)，那么秉承長(cháng)期主義，就要放下這種心態(tài)。世上沒(méi)有一蹴而就的事情，在融合中彼此長(cháng)成，才有可能找到相對舒適的空間來(lái)安放自己。

臨時(shí)感是以不確定應對不確定，長(cháng)期主義則是以?xún)刃牡闹刃騺?lái)應對世界的不確定。世界的不確定不會(huì )因為人是否擔憂(yōu)而有所改變，能改變的只有關(guān)于自我的內心秩序。

而關(guān)于內心秩序的建立，偏理性的是戰略思考，偏感性的是對愛(ài)的看法。

針對理性的戰略思考，可以借助“點(diǎn)線(xiàn)面體”的戰略選擇。當人看到一個(gè)點(diǎn)的時(shí)候，不僅要看到這個(gè)點(diǎn)當下所呈現的樣子，還要考慮它經(jīng)歷了怎樣的線(xiàn)性周期、處于周期的什么階段、周期位于什么樣的面上、處于什么樣的經(jīng)濟體里。

中國雖然當前總體增速在下降，但相比之下依然是高速增長(cháng)的國家。不難發(fā)現，傳統交易模式的商業(yè)、以互聯(lián)網(wǎng)為效率工具的商業(yè)和以智能算法為驅動(dòng)引擎的商業(yè)，正三浪并發(fā)。當人選擇在哪里放置自己的長(cháng)期主義時(shí)，就要考慮這個(gè)點(diǎn)在三浪的哪一浪里。

人類(lèi)不是機器，不能總用純理性說(shuō)服自己。所以，短期是理性的，長(cháng)期一定是因為熱愛(ài)。愛(ài)，則要求人全然交付。做到如此很難，但依然可以作為一個(gè)衡量刻度，評估人對某件事情的熱愛(ài)程度。如果分的很清楚、能少付出就少付出，那也就證明了自己并不愛(ài)這件事情，自然沒(méi)有辦法去堅守長(cháng)期。

在當今這個(gè)復雜多變、機會(huì )叢生的時(shí)代中，希望大家都能擁有自己的長(cháng)期主義，找到空間安放自己的人生和夢(mèng)想。

編 輯：楊紅艷 843250460@qq.com