聽(tīng)到這個(gè)名詞的時(shí)候，你可能會(huì )有一些疑惑，斷舍離是什么意思？如何才能做到斷舍離？現代社會(huì )、生活的壓力非常大，很多人都喜歡及時(shí)行樂(lè )去釋放自己的壓力。購物自然是首要的選擇，看到自己喜歡的東西，頭腦一發(fā)熱就買(mǎi)了下來(lái)，結果回到家發(fā)現根本用不上，之后就束之高閣。

慢慢的，家里變得雜亂不堪，東西越來(lái)越多，用不上的舊東西堆積在家中的各個(gè)角落。每當我們忍耐不下去的時(shí)候，可能就會(huì )花上一個(gè)周末的時(shí)間里里外外完全整理一遍，可耗費了這么多的時(shí)間整理，最后說(shuō)不定僅僅維持了不到一周，就又開(kāi)始恢復成亂糟糟的模樣。

環(huán)境的雜亂會(huì )引發(fā)內心的焦慮，讓我們對自己的生活失去控制感。

而斷舍離就是幫助我們重新獲得控制感的方法。

本書(shū)的作者山下英子在一開(kāi)始，和世界上所有的女人一樣，明明有著(zhù)一柜子的衣服但總覺(jué)得自己沒(méi)衣服穿，所以一直買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，導致家里非?；靵y，心情也始終無(wú)法感到真正的愉悅。

一次很偶然的機會(huì )，她去一個(gè)寺廟里寄宿，有一天，僧人把她一箱子的衣服全都丟到了窗外，然后扔給他兩套僧服。對她說(shuō)，物質(zhì)放下的過(guò)程其實(shí)就是清理自身、消除迷惑的過(guò)程。這段話(huà)給了山下英子很大的啟發(fā)，斷舍離也就是從這一瞬間在這個(gè)世界上萌芽了。

經(jīng)過(guò)一生的鉆研，并且參考了瑜伽、禪、佛教的一些理念，她創(chuàng )造出了一整套整理日常家具、改善心靈環(huán)境的斷舍離收納術(shù)。和一般的收納術(shù)不同，斷舍離把目光從傳統意義上的收納物品移開(kāi)，不再是單純追求收納物品的方法。而是以人為主，最終的目的是幫助我們認清自己的內心，看清楚自己到底想成為什么樣的人，過(guò)上什么樣的生活，讓我們真正喜歡上自己。

可以說(shuō)斷舍離并不只是收納方法，而是人生的整理術(shù)。

今天我們要用三個(gè)問(wèn)題去解讀這本書(shū)。

第一個(gè)問(wèn)題：斷舍離是什么？它可以給你的生活帶來(lái)什么樣的改變？斷舍離需要把三個(gè)字拆開(kāi)來(lái)理解。

斷就是和自己不需要的東西斬斷聯(lián)系，舍就是舍棄掉沒(méi)有用的東西，給自己原有的物品做減法，離就是脫離對物質(zhì)的迷戀和執著(zhù)。

三個(gè)字要做到都不容易，要開(kāi)始斷舍離，就必須從舍做起。也就是舍棄那些我們不喜歡、不需要的東西。我有一個(gè)朋友，她一個(gè)人獨自生活，但是她的房間里光碗筷就有將近20套，并且還囤積了很多的衛生紙和沐浴露。這些東西她自己根本用不完，她的房間不大，光是這些多余的東西就已經(jīng)占了很大一個(gè)空間了。然而她卻不舍得扔，她總是說(shuō)：“說(shuō)不定我哪天就用到了呢？”

對于我們每個(gè)人而言，我們真正需要的東西其實(shí)遠比我們擁有的要少。所以如果不能下定決心把那些不必要的東西舍棄，那么永遠也無(wú)法進(jìn)入斷舍離的境界。

能夠做到舍之后就要斷，斬斷與不需要的東西的聯(lián)系。通俗來(lái)說(shuō)就是不再買(mǎi)那些自己不需要的東西。當然這不是說(shuō)不買(mǎi)東西，而是指我們要貼合自己的需求，在購買(mǎi)的時(shí)候做到只購買(mǎi)自己當下要用的東西，如果他能夠提升生活品質(zhì)并且自己現在就能用的上，那么就可以買(mǎi)。

每一次購物之后，回到家開(kāi)始重復舍字訣，保證家里物品快速地新陳代謝。比如今天你發(fā)現了一雙非常舒服的鞋子，你覺(jué)得你現在非常需要它，那么你可以買(mǎi)回家，但是在這之后，你就要在原本的鞋子里挑選一雙最不舒適的舍棄掉。

這也是斷舍離的一個(gè)要點(diǎn)，那就是當你保證你的物品數量足夠精簡(jiǎn)之后，就要不斷地使用加法和減法處理自己的物品，讓總量始終保持不變。

當你能夠做到斷和舍的時(shí)候，就可以開(kāi)始修煉離了，也就是努力的脫離對物品的執念。我們對物質(zhì)有執念是很正常的，而離就是說(shuō)，你不要看到自己喜歡的東西就馬上沖動(dòng)消費，而是仔細的思考它的用途，思考他是否能夠提升生活品質(zhì)。這能讓你和物品之間的關(guān)系，從被物品拖著(zhù)走，變成你去掌控物品。

斷舍離本質(zhì)上是一個(gè)自我探索的過(guò)程，我們實(shí)踐了斷舍離之后，首先時(shí)間會(huì )變得充裕，由于物品變少了，我們日?；ㄙM在維護秩序的時(shí)間就少了，壓力也輕了，生活在有序舒適的環(huán)境里，人的心情也會(huì )變的舒暢。我們可以去做更多自己喜歡的事情。比如開(kāi)展一些自己喜歡的興趣愛(ài)好，可以報個(gè)舞蹈班，或者學(xué)習廚藝之類(lèi)的。

其次，我們的內心能量也會(huì )變得強大，當我們周邊環(huán)境變得整潔和諧的時(shí)候，我們就能自然而然地靜下心，遠離負能量，感受到內心的平靜愉悅和自在，做事的效率也會(huì )變得更高，更加從容。

最后，因為我們限制住了物品的總量，所以我們會(huì )更加注重挑選物品，提升生活品質(zhì)。選出那些自己真正需要真正喜歡的東西，而不是一時(shí)沖動(dòng)就花錢(qián)買(mǎi)東西。

接下來(lái)進(jìn)入第二個(gè)問(wèn)題，我們?yōu)槭裁床簧岬脕G東西？

作者告訴我們，有三類(lèi)人會(huì )不舍得丟東西。

第一類(lèi)，逃避現實(shí)的人。他們不扔的理由非常簡(jiǎn)單，怕麻煩。不愿意面對自己周邊糟心的環(huán)境，也不愿意面對自己生活中的煩心事。

第二類(lèi)，執著(zhù)于過(guò)去的人。在這些人眼里物品是攜帶著(zhù)情感的，每一件物品在他們眼中都是歷史的見(jiàn)證。他們不愿意舍棄過(guò)去的美好，或者是不想面對過(guò)去的灰暗，舍棄的過(guò)程會(huì )激發(fā)這種痛苦。

而最后一類(lèi)人，是擔心未來(lái)的人。這類(lèi)人是最多的，他們總覺(jué)得這些東西留著(zhù)用的上，就像剛剛提到的我的朋友，她心里覺(jué)得20組碗筷總有一天用的上，扔了的話(huà)以后萬(wàn)一用上了又得重新買(mǎi)。這種對未來(lái)的疑慮，讓他們沒(méi)有安全感。

三類(lèi)人并不是獨立的，他們可能會(huì )有重合。

而作者倡導我們扔掉東西，和這三類(lèi)人的思想是有沖突的。作者說(shuō)，首先要扔掉暫時(shí)用不著(zhù)的東西，就是那些現在沒(méi)用，卻想著(zhù)總有一天會(huì )用到，所以一直沒(méi)有扔的東西。

其次要扔掉，用上了但是不適合自己的東西。這就是一種將就的心理，你可能會(huì )覺(jué)得買(mǎi)都買(mǎi)了不用就浪費了，明明心里不喜歡強行逼著(zhù)自己一定要用，就像很多女生一樣，雙十一的時(shí)候一下子買(mǎi)了好幾套衣服，結果買(mǎi)回來(lái)一看根本不適合自己，可能一開(kāi)始會(huì )穿上幾次，之后就放到衣柜的最深處，之后翻到了偶爾再穿一下。然而不適合就是不適合再怎么穿也感受不到美。

第三類(lèi)是充滿(mǎn)回憶的東西。這類(lèi)的確非常的難舍棄，因為他背后的價(jià)值可能不僅僅是物品的價(jià)值，更多的是情感或者是人際關(guān)系，仿佛丟棄了物品，就丟掉了彼此的關(guān)系。然而這只是一種執念，并且是不必要的執念。把物品擬人化會(huì )讓你陷入一種感情的泥沼里。

這就是為什么很多該扔的東西我們扔不掉，因為我們的思想阻止了我們丟棄這些物品。

那么最后一個(gè)問(wèn)題，我們可以怎樣在生活中實(shí)踐斷舍離呢？

最重要的部分其實(shí)是心態(tài)，你需要建立積極的心態(tài)才能保證你可以做到斷舍離，首先第一個(gè)要建立的心態(tài)就是做到任何時(shí)候都要把自己放在第一位，而不是以物品為主導。

也就是說(shuō)對待物品要以我和物品的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)。我是不是真的喜歡，是不是真的需要。反復問(wèn)自己這兩個(gè)問(wèn)題，你會(huì )慢慢地清楚自己要的到底是什么，不要糾結于這個(gè)東西是不是便宜，這個(gè)東西是不是還能用或者買(mǎi)的時(shí)候好貴，不能扔。

如果你此時(shí)此刻不喜歡這個(gè)東西，或者不需要這個(gè)東西，那么就應該立刻舍棄，不要讓這些物品再消耗你的時(shí)間和精力。舉個(gè)例子，假如三年前你買(mǎi)了一臺當時(shí)最高配置的電腦，然而到了今天它的各項性能已經(jīng)跟不上時(shí)代了，當你某一天發(fā)現自己用著(zhù)很不舒服的時(shí)候，那么不如就轉手賣(mài)掉換一臺新的電腦。不僅你的體驗更好了，你的電腦也可以在她的下一任主人那里繼續發(fā)揮自己的作用。

我們第二個(gè)要建立的心態(tài)就是，學(xué)會(huì )寬恕。

我們都希望自己的言行是一致的，然而當我們買(mǎi)來(lái)了物品，卻沒(méi)有用上的時(shí)候，就會(huì )覺(jué)得自己違背了當時(shí)買(mǎi)的時(shí)候的想法，所以會(huì )產(chǎn)生挫敗感，覺(jué)得自己的決策失誤了。

當你把這些東西堆積起來(lái)之后，每當你看到這些物品，你就會(huì )持續不斷地給自己施加負面的情緒。所以我們要做的就是告訴自己，沒(méi)有人天生就會(huì )買(mǎi)東西，花錢(qián)買(mǎi)教訓是非常常見(jiàn)的經(jīng)歷，比如有些人可能辦了一張健身卡還在家里買(mǎi)了啞鈴，然而之后總共就沒(méi)有做過(guò)幾次運動(dòng)，啞鈴上都積灰了，你可能覺(jué)得自己浪費了時(shí)間浪費了金錢(qián)，并且由于沒(méi)有健好身可能會(huì )失去一些邂逅愛(ài)情的機會(huì )。然而事實(shí)上你只是沒(méi)有堅持，后面推導的過(guò)程其實(shí)是不成立的，此時(shí)你就算悔恨和懊悔也于事無(wú)補，所以不如把目光向前看，拋棄掉這個(gè)物品，讓自己從這種內疚自責中拉出來(lái)。

第三是要突破配不上心理，絕對不將就。

什么叫配不上心理，那就是習慣性地選擇湊合的而不是最喜歡的。潛意識告訴自己我配不上更好的。比如，你買(mǎi)一支筆，明明覺(jué)得某個(gè)品牌的筆寫(xiě)起來(lái)真的是非常舒服，但是因為太貴了，所以去路邊攤隨便買(mǎi)了一只2塊錢(qián)的水筆用，還在心里念叨，太貴了沒(méi)必要，買(mǎi)這一支我可以換好多的普通水筆了。

甚至選擇伴侶，選擇工作的時(shí)候也會(huì )有這樣的想法，將就一下得了，就算別人當著(zhù)你的面說(shuō)你值得更好的，心里也只有懷疑。

然而當我們提高了自己生活中物品的門(mén)檻時(shí)，你的生活環(huán)境會(huì )大大地改善，并且你會(huì )發(fā)現自己的內心更加喜愛(ài)和欣賞自己。當你不再選擇將就時(shí)，你的人生也會(huì )越來(lái)越有質(zhì)量，更加幸福。

作者給我們列出了幾個(gè)很實(shí)用的方法去讓我們做到斷舍離，第一個(gè)方法就是篩選物品的時(shí)候標準要簡(jiǎn)單，舍棄物品的時(shí)候要有儀式感。分類(lèi)所有的物品時(shí)最多分成三類(lèi)，必需品，備用品和無(wú)用品。

在舍棄物品的時(shí)候有儀式感地和物品進(jìn)行告別，懷著(zhù)尊重，在心里對將要丟棄的物品說(shuō)聲謝謝，對不起。篩選的過(guò)程中，要對現有的物品進(jìn)行精挑細選，做到總量恒定后，每補充一件，就要相應丟棄一件，或者可以先淘汰一件，在選擇新的物品到自己的身邊。

第二個(gè)方法是，個(gè)性化地安排整理的時(shí)間，根據自己可以利用的時(shí)間去安排如何整理。日常生活中阻止我們整理周?chē)臻g的首要阻力就是時(shí)間，然而其實(shí)不需要強迫自己必須留出一個(gè)整塊的時(shí)間去做一些整理。

假使你只有半個(gè)小時(shí)用來(lái)整理屋子，那么就安排這段時(shí)間只整理一個(gè)抽屜，或者一個(gè)收納柜，而不是強迫必須整理好整個(gè)房間。從小方面開(kāi)始做起，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累成就感。

第三個(gè)方法，是收納時(shí)遵從751原則和三自原則，751原則就是在看不見(jiàn)的收納空間，只放七成的東西，留出一個(gè)供物品出入的空間，在看得見(jiàn)的收納空間，像是碗筷柜，這種地方為了美觀(guān)所以只放五成的物品，而裝飾性的空間內只放一成的物品。

而三自原則，是自立自由和自在，自立，就是比方說(shuō)衛生間的毛巾也要垂放掛起來(lái)，廚房切菜板這樣的物品也盡量讓它站立起來(lái)。自由是指物品精簡(jiǎn)的同時(shí)，也讓自己有多元化選擇的自由，不要給自己太多的限制。自在是把衣服卷起來(lái)，形成一個(gè)固定的造型，這樣就可以隨意地放在任意的抽屜里了。

斷舍離，斷的，舍的，離的其實(shí)是沉浸在物質(zhì)中的自己，當你能夠學(xué)會(huì )擺脫物質(zhì)的困擾，學(xué)會(huì )讓物品為你服務(wù)時(shí)，你就可以做到自如的生活，壓力也慢慢地變小，身心更加愉悅。