在百度搜索打下“灰姑娘”三個(gè)字，用時(shí)不到1秒，找到的結(jié)果居然高達(dá)27900000個(gè)。

很多人都知道，“灰姑娘”的故事來自美國迪斯尼動(dòng)畫;也有很多的人知道，“灰姑娘”故事出自歐洲《格林童話》;還有一小部分人知道，“灰姑娘”的原型其實(shí)來自中國的唐傳奇;但幾乎沒有什么人知道，“灰姑娘”的原型是個(gè)南寧人!

“灰姑娘”之爭

最近幾年，世界上膾炙人口的童話《灰姑娘》的原型，在世界各地出現(xiàn)爭議，有說在越南，有說在南洋群島。但其中最有說服力的地方是在中國廣西，這都沒問題。問題是：在廣西哪里?

這幾年，崇左市大張旗鼓進(jìn)行宣傳，言稱《灰姑娘》原型是在崇左。為此，崇左市從政府到民間，進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的“搶姑娘”活動(dòng)，舉行了“世界灰姑娘型故事發(fā)源地學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)國內(nèi)著名專家學(xué)者對(duì)崇左市江州區(qū)是否是世界灰姑娘型故事發(fā)源地這一課題進(jìn)行研討論證，并將論證結(jié)果《崇左灰姑娘文化資源及開發(fā)研究文集》公開出版(2014年廣西人民出版社)，廣為宣傳，目的只有一個(gè)：著名的灰姑娘屬于崇左，并確定是在江州區(qū)。

那么，“灰姑娘”真的屬于崇左嗎?為什么說南寧也是“灰姑娘”型故事的發(fā)源地呢?

世界范圍之內(nèi)，童話作品《灰姑娘》的故事可謂家喻戶曉，堪稱是最著名的兒童文學(xué)作品之一。這篇作品出現(xiàn)在19世紀(jì)50年代德國格林兄弟收集整理的《格林童話》里，是世界童話史上不朽的經(jīng)典之作，也稱《灰姑娘與水晶鞋》，其主要內(nèi)容是，一個(gè)善良弱小的孤女，飽嘗狠毒繼母和她兩個(gè)女兒的欺凌，但灰姑娘善良溫柔勤勞，得到仙女的幫助，一夜之間變成了美麗高貴的公主，并與王子暗生情愫，最后灰姑娘過上了幸福的生活。故事想象瑰麗而豐富，在世界文化史上影響很大，流傳甚廣。

有趣的是，最早發(fā)現(xiàn)“灰姑娘”原型屬于中國廣西的人，正是中國現(xiàn)代文學(xué)家周作人。他研究古代童話時(shí)發(fā)現(xiàn)，世界上最早的童話應(yīng)該出現(xiàn)在中國，中國古文獻(xiàn)中雖未冠名“童話”二字，但實(shí)際上有大量的童話作品存在于晉唐小說、志怪一類的典籍中。他在1914年寫的《古童話釋義》一文中，全文錄取一篇《吳洞》來說明并給予很高的評(píng)價(jià)：“按《支諾皋》所載(吳洞)，在世界童話中屬灰娘式。坊本《玻璃鞋》即其中一種，辛特利者譯言灰娘，今葉限之名誼雖不詳，然其本末則合一也，中國童話當(dāng)以此為最早。”

周作人文中的《吳洞》在哪里?葉限又是誰?

“灰姑娘”的原名叫“吳葉限”

十年前，筆者居住江蘇揚(yáng)州，曾研究唐代筆記與揚(yáng)州的關(guān)系，接觸過著名筆記小說《酉陽雜俎》，這本書里與揚(yáng)州有關(guān)的內(nèi)容甚多。作者叫段成式，被譽(yù)為中國恐怖小說鼻祖。他的父親乃是朝廷省部級(jí)大臣段文昌，曾任揚(yáng)州大都督府長史、淮南節(jié)度使等。

段成式曾跟隨父親來揚(yáng)州旅居，這期間，他搜集大量民間材料，遍訪街市、販夫走卒，并請(qǐng)身邊的親朋好友講述奇聞逸事，最后寫成一部《酉陽雜俎》。周作人在文中所提到的《吳洞》，即為《酉陽雜俎·續(xù)支諾皋》其中的一篇。書中原文是沒有標(biāo)題的，周作人以內(nèi)容標(biāo)為《吳洞》，也有版本以主人公取名為《葉限》。這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的灰姑娘故事，大致內(nèi)容是這樣：

在遠(yuǎn)古秦漢之際，嶺南有個(gè)叫吳洞的部落，吳洞主先后娶大房和二房。后吳洞主與大老婆病故，留下一個(gè)孤女，名叫吳葉限。葉限漂亮聰慧，最擅長淘金。后母很惡毒，經(jīng)常虐待葉限，并讓葉限做苦活累活，讓她去險(xiǎn)山砍柴，去深淵擔(dān)水。有一次，葉姑娘打水時(shí)撈到一條魚，閃閃發(fā)光，葉限就用水盆養(yǎng)在家里，一有空就去喂它。那魚什么都吃，長得飛快，水盆裝不下，葉限就把它放到屋后的大水池。葉限把這奇怪的魚當(dāng)寵物來養(yǎng)，一有空就來逗它玩，魚也從深水里探出頭來與葉限嬉戲。

后母發(fā)現(xiàn)了葉限的秘密，就把葉限趕出門，然后偷偷殺魚吃了，把魚骨埋在糞堆下面。葉限回來，不見了魚，就在野外痛哭。忽有一披發(fā)粗衣人從天而降，安慰葉限說：“小妹妹，你不要哭泣，魚已被后母吃掉，魚骨就埋在糞堆里。你回去，挖出魚骨，洗凈，藏在你自己的房間，它會(huì)保佑你。你想得到什么，就向它許愿，它都能滿足你。”

葉限半信半疑，將這番話記在心里?；丶液螅朐囈辉?。果然靈驗(yàn)。葉限要什么就得到什么，無論是金銀珠寶，還是艷衣美食。

洞寨一年一度的大圩節(jié)來了。后母帶著自己的女兒去參加。卻讓葉限在家里看守果園。可葉限也想去圩集上看熱鬧，于是等后母走遠(yuǎn)，就向魚骨許愿，希望穿上漂亮的衣服和鞋子去趕圩。眨眼工夫，一件翠綠的衣服與一雙金鞋子就出現(xiàn)了，葉限很開心，立即穿上，也跟著去趕圩。

沒想到，在圩集上，遇到后母和她的女兒。葉限急忙躲入人群中。后母的女兒說：“我看到個(gè)人，好像是姐姐。”

葉限怕被識(shí)破，匆匆跑回家?；艁y之中，掉了一只金鞋子在路上。后被人拾到。附近海島上有個(gè)陀汗國，金鞋子被賣到國王那里。國王發(fā)現(xiàn)這只鞋很神奇，“其輕如毛，履石無聲”，于是，命令全國女人都來試試這雙鞋，卻沒有一人能穿上。

后來，陀汗國王費(fèi)了很多周折，采取了一個(gè)離奇的方式，終于找到葉限。再后來，壞人受到懲罰。國王把“色若天仙”的葉限娶了回去。從此，葉限過上幸福生活。

灰姑娘”與南寧有什么關(guān)系?

吳葉限的故事，之所以和南寧扯上關(guān)系，是因?yàn)檫@個(gè)故事就是南寧人講述的。也就是說，這個(gè)故事的“版權(quán)”屬于南寧人。這個(gè)南寧人是誰?答曰：李士元。

李士元何許人也?李士元是唐代恐怖小說大師、《酉陽雜俎》作者段成式的門客。唐朝時(shí)代，嶺南與中原地區(qū)的文化交流已經(jīng)很頻繁。嶺南人進(jìn)入中原學(xué)習(xí)、生活、經(jīng)商等，南寧人李士元來到中原地區(qū)，由于他記得嶺南的奇聞逸事，被小說大師段成式請(qǐng)為門客，任務(wù)很簡單，陪主人說話聊天，最主要的是，需要他講述嶺南的風(fēng)土人情。

有一次，李士元就把流傳在南寧一帶關(guān)于吳葉限的故事，講給段成式聽。小說家立即用筆記下了這則美麗的童話，并收入自己的筆記小說集《酉陽雜俎》里。段大師不敢掠美，特地注明版權(quán)是南寧人李士元所有：“成式舊家人李士元所說，士元本邕州洞中人，多記得南中怪事。”

嶺南的一些山寨，通常以“洞”來稱呼。也寫作“峒”“垌”，意義略有差別。洞，主要是生活在水邊江邊的村寨，以航運(yùn)、捕撈、淘沙為主;峒，主要以山居為主，有時(shí)也作縣一級(jí)的行政單位;垌，主要以農(nóng)田耕作為主?，F(xiàn)在基本上都通用為“峒”。

那么，文中的“吳洞”到底在哪里?遺憾的是，查遍新舊《唐書》《宋史》未見記載。但是，有專家查閱典籍時(shí)發(fā)現(xiàn)，在《永樂大典》中引《元一統(tǒng)志》記載的元朝初年，因宋朝之舊在左江立有遷隆、古萬、太平、永平四寨，其中古萬寨下面寫明領(lǐng)有吳洞，并說遷隆寨“西至古萬寨吳洞一百里”。

那么找到遷隆寨似乎就找到吳洞了。有廣西專家考證，確認(rèn)遷隆寨在南寧江南區(qū)的蘇圩鎮(zhèn)西南的蓮花仙子洞。由此向西一百里至吳洞，其位置大約在今崇左市江州區(qū)瀨湍鎮(zhèn)附近，這就有了“灰姑娘”原型在崇左之說。

如果是這樣的話，又出現(xiàn)一個(gè)新問題，至今在寧明縣還有一個(gè)叫“遷隆峒”的存在。此遷隆洞歷史悠久，曾為羈縻上思州的州治，即今寧明那堪鄉(xiāng)遷隆村。若以此推斷，向西百里，吳洞則位于寧明縣的明江鎮(zhèn)了。

不管灰姑娘的原型是在崇左，還是在別的地方，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是灰姑娘的原型一定是出在邕州。

根據(jù)宋代筆記《嶺外代答》記載：“(邕州)節(jié)度有左、右二江……兩江之間，管羈縻州峒六十余。”另據(jù)《新唐書·地理志》中“邕州都督府下轄羈縻州縣表”可知，當(dāng)時(shí)邕境極廣，而崇左則隸屬于邕州都督府。

也就是說，不管吳峒是在哪里，說灰姑娘的原型是南寧人亦未嘗不可。

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