蘇繡、緙絲、宋錦、磚雕、蘇扇、紅木家具等“蘇作”，無(wú)不體現著(zhù)卓越的生活品位以及高雅的生活美學(xué)，卻日漸遠離當代奢侈品的評判范疇。蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導師李超德表示，奢侈品消費在中國有著(zhù)可觀(guān)的市場(chǎng)和前景，目前由西方奢侈品文化及觀(guān)念引領(lǐng)的中國奢侈品消費市場(chǎng)對本土奢侈品品牌建設及發(fā)展造成了諸多阻礙，國內市場(chǎng)已經(jīng)被大批國際奢侈品品牌進(jìn)駐，致使本土“國際大牌”相對缺失，中國奢侈品文化和行業(yè)發(fā)展也幾乎為空白。

　　蘇州作為“手工藝與民間藝術(shù)之都”，自古以來(lái)“蘇作”便被賦予了工藝精湛、制作精美以及極富人文特性而享譽(yù)海內。

　　蘇州手工藝往往與宮廷貴胄或是富商巨賈等聯(lián)系起來(lái)，可謂是名副其實(shí)的“奢侈品”。李超德說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代，是時(shí)候放緩海外奢侈品的采購腳步了，該回頭看看，祖先給我們留下了哪些自有的“奢侈品”。

　　一項跨國合作引發(fā)的品牌思考

　　2015年，超模劉雯身穿西方時(shí)尚大牌，拍攝了一組散發(fā)著(zhù)獨特東方古典氣質(zhì)的時(shí)尚大片，成就了其手中所執蘇式團扇的國際化道路。意大利某國際一線(xiàn)品牌在其2017春夏發(fā)布會(huì )上，亦將蘇式團扇搬上國際時(shí)尚舞臺，呈現了一場(chǎng)時(shí)尚感和古韻雅致奇異結合的視覺(jué)盛宴，而其所展示的團扇，均由蘇州凌云工藝扇廠(chǎng)出品。

　　凌云扇廠(chǎng)創(chuàng )始人兼設計總監盛春表示，為國際奢侈品定制蘇式團扇是自身綜合實(shí)力的體現。2016年春，意大利某奢侈品采購負責人聯(lián)系盛春要求打造幾把團扇樣品，經(jīng)過(guò)近半年的幾度易稿，最終確定了如今呈現的“米色山茶花圖如意紅木柄腰圓團扇”。這款團扇畫(huà)面古樸雅致，成扇時(shí)尚復古，打上奢侈品品牌標志后，無(wú)疑將成為今年春夏的流行單品。

　　此外，凌云扇廠(chǎng)也曾參與到蓋婭傳說(shuō)2017春夏發(fā)布會(huì )中去。一場(chǎng)完美的中國水墨意韻的大秀，與極具古韻的蘇式團扇相得益彰。盛春認為，傳統工藝如不創(chuàng )新會(huì )將其逼入死胡同，唯有將其融入日常生活，與人們的生活有所關(guān)聯(lián)，才會(huì )有其新的活力。與時(shí)尚品牌合作，是蘇扇潮流化、國際化的必然選擇。

　　然而，對于此類(lèi)合作，盛春已從最初的激動(dòng)不已到如今的焦慮萬(wàn)分。在與對方談判過(guò)程中，她發(fā)現自身完全有能力獨立生產(chǎn)一件奢侈品，但脫離國際品牌的載體，便喪失了話(huà)語(yǔ)權。從2016年夏天開(kāi)始，凌云扇廠(chǎng)出廠(chǎng)的產(chǎn)品都會(huì )打上標簽，與扇有關(guān)的則標“盛風(fēng)蘇扇”，與竹周邊有關(guān)的則標“盛風(fēng)”，此前合作前，并沒(méi)有此類(lèi)意識。

　　在盛春看來(lái)，“奢侈”是個(gè)前綴，不論從經(jīng)濟基礎還是精神文化來(lái)看，都代表貴重、高端；凌云扇廠(chǎng)的軟肋在于沒(méi)有建設自身的品牌。不僅制扇如此，蘇州絕大部分工藝都面臨著(zhù)品牌建設問(wèn)題，它們大都已擁有了成熟的技藝，卻無(wú)法得到大眾的認知，阻礙著(zhù)其向全球供應鏈頂端攀升、獲取更高附加值的進(jìn)程。

　　品牌國際化建設是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，但必須做，盛春表示，一方面仍會(huì )堅持傳統業(yè)務(wù)，另一方面也將繼續開(kāi)拓創(chuàng )新，做細做精，明確商品、藝術(shù)品與奢侈品之間的界限。

　　一次精品展覽促成的品牌建設

　　常年與時(shí)尚品牌合作的，除了制扇大師盛春之外，還有刺繡藝術(shù)家鄭葉青。從2000年起，她便為中國頂級奢侈品品牌“東北虎”提供刺繡方面的協(xié)助，至今已有17年。那時(shí)，鄭葉青就是中國服裝設計師協(xié)會(huì )的會(huì )員，她兼具設計師對潮流的把握以及工藝師對手藝的理解，將蘇繡文化融入時(shí)裝設計。

　　李超德說(shuō)：“傳統意義上的蘇繡，就是亂針繡、雙面繡之類(lèi)的純觀(guān)賞性的東西，日?；?、生活化的刺繡正在淡出我們的視線(xiàn)，蘇繡要走向繁榮，仍是要做好生活化與精品化。”鄭葉青正努力促成蘇繡與生活的有機融合，與“嫵”“曾鳳飛”等國內外著(zhù)名服裝品牌都有著(zhù)緊密合作。

　　生于東渚，自小便幫母親穿針引線(xiàn)的鄭葉青對刺繡有著(zhù)深沉的熱愛(ài)，而蘇繡與服飾的結合，更是讓她看到了無(wú)限可能。曾接過(guò)大量韓國民族服裝定單的她，深諳色彩、圖案搭配的重要性，當刺繡轉移到穿著(zhù)上，就不只是紅花綠葉的平鋪直敘了。針?lè )ㄅc圖案的結合，圖案與位置的協(xié)調，布料與線(xiàn)條的走向，都需要調整。

　　因為有著(zhù)豐富的設計師經(jīng)驗以及熟稔的蘇繡語(yǔ)言，鄭葉青逐漸有了代表自己的刺繡服裝作品，并在2016年參加了在北京恭王府舉辦的“錦繡中華國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統刺繡技藝精品展”。此舉使得《鳳凰衛視·鳳凰生活》雜志社社長(cháng)陳曉峰看到了傳統文化技藝與當代生活方式融合創(chuàng )新的可能，鄭葉青亦深知品牌建立的重要性，兩人隨即聯(lián)袂創(chuàng )立了“鳳霓繡葉”高級定制服飾品牌，讓時(shí)尚服飾珍藏于一針一線(xiàn)的傳統手工時(shí)光中。

　　據鄭葉青透露，“鳳霓繡葉”品牌將于3月18日在深圳國際時(shí)裝周上首次舉辦新品發(fā)布會(huì )，屆時(shí)現場(chǎng)將有50套成衣展示。她表示，雖然所做的工作內容差別不大，但“替他人做嫁衣”和發(fā)展自身的感覺(jué)，完全不同。目前，鄭葉青正在整合周?chē)Y源，全力以赴建設屬于自己的高端品牌。

　　一路不懈堅持打造的品牌管理

　　依托太湖流域豐富的文化傳統，太湖窯陶瓷已成為我市著(zhù)名的非物質(zhì)文化品牌，由陶瓷藝術(shù)家、雕塑家、畫(huà)家以及工藝專(zhuān)家組成團隊并共同打造，至今已有11年。其制作工序整體系統均由藝術(shù)家組成，每個(gè)環(huán)節保證藝術(shù)品質(zhì)，運用原礦材料手工制作、傳統燒制方法等高端制作元素使作品獨一無(wú)二，從而形成自身的品牌。

　　正如美綴時(shí)國際設計學(xué)院院長(cháng)山鷹所說(shuō)的那樣，“蘇州工藝品發(fā)展應融入國際化品牌設計理念，打造品牌價(jià)值，面向世界銷(xiāo)售，從而成為具有無(wú)形附加值的奢侈品。”太湖窯（國際）陶瓷藝術(shù)中心負責人冷赟玲素來(lái)重視品牌文化的豐富和品牌價(jià)值的提升。

　　長(cháng)期的品牌建設，使得“太湖窯”在2016年成功入駐全球奢侈品服務(wù)平臺寺庫。目前已有近五十款包括茶道具、文玩類(lèi)、與生活相關(guān)的器皿陶在寺庫上銷(xiāo)售，價(jià)格從幾百元到幾萬(wàn)元不等，長(cháng)期占據該平臺中國精品館第一的位置，一步步實(shí)現“太湖窯”在陶瓷領(lǐng)域中建立奢侈品品牌的目標。

　　目前，太湖窯（國際）陶瓷藝術(shù)中心已有斜塘老街店、陽(yáng)澄湖游客中心店、西津灣上山島居店三家實(shí)體店。在冷赟玲看來(lái)，開(kāi)店的目的是讓人感受品牌的魅力，而不是一味地追求銷(xiāo)量。如今“太湖窯”已擁有完整的研發(fā)、銷(xiāo)售、管理、后勤團隊，實(shí)現了線(xiàn)上線(xiàn)下共同發(fā)展。

　　從負責人的身份來(lái)說(shuō)，冷赟玲認為，每一個(gè)品牌都要有自身的品牌文化和品牌定位；而從藝術(shù)家的身份來(lái)說(shuō)，冷赟玲則堅持，每一件作品都要有“自身的創(chuàng )作故事以及與時(shí)代碰撞的聲響”。譬如熱銷(xiāo)的《四季杯》套裝，其杯形、色彩的選擇經(jīng)過(guò)數十遍的對比篩選，才成了現在流通的模樣。她說(shuō)，奇妙的設計理念，加上全手工的制作，會(huì )給人獨一無(wú)二的溫暖，如此，品牌的價(jià)值也在無(wú)形中傳遞開(kāi)去。

　　對于品牌的管理，冷赟玲現已駕輕就熟。目前她正帶著(zhù)團隊研發(fā)一款“陶瓷藝術(shù)網(wǎng)”的App，旨在建立一個(gè)全國性的陶瓷交流平臺，從而推進(jìn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。