“這是一個(gè)最好的時(shí)代!這是一個(gè)最壞的時(shí)代!”這是狄更斯小說(shuō)《雙城記》的開(kāi)篇語(yǔ)。那么，當下究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代?作為一個(gè)民族的希望和未來(lái)的青年又擁有怎樣的心靈?

“富二代”—“不差錢(qián)”的比賽

“富二代”通常被認為是這樣一些青年——家境富有，意愿實(shí)現起來(lái)非常容易，比如出國留學(xué)，比如買(mǎi)車(chē)購房，比如談婚論嫁。他們的消費現象，往往也傾向于高檔甚至奢侈。

而“二世祖”是南方民間對他們兒女的叫法。由于有了二世祖的存在，所謂的富二代的界定難免模糊。富二代和二世祖一樣，他們往往也擁有名車(chē)。但他們的家庭資產(chǎn)分為有形和隱形兩部分：有形的已很可觀(guān)，隱形的究竟多少，他們大抵并不清楚，甚至連他們的父母也不清楚。

我的一名研究生曾幽幽地對我說(shuō)：“老師，人比人真是得死。我們這種學(xué)生，畢業(yè)后即使回省城謀生，房?jì)r(jià)也還是會(huì )讓我們望洋興嘆?？晌艺J識的另一類(lèi)大學(xué)生，剛談戀愛(ài)，雙方父母就都出錢(qián)在北京給他們買(mǎi)下了三居室，而且各自一套。只要一結婚，就會(huì )給他們添輛好車(chē)。北京房?jì)r(jià)再高，人家也沒(méi)有嫌高過(guò)”

如此這般的“富二代”，他們的人生詞典中，通常沒(méi)有“差錢(qián)”二字。他們的家長(cháng)尤其是父親們，要么是中等私企老板，要么是國企高管，要么是操實(shí)權握財柄的官員。倘是官員，其家庭的隱形財富有多少，他們確乎難以了解。他們往往一邊享受著(zhù)“不差錢(qián)”的人生，一邊將眼瞥向“二世祖”們，對后者比自己還“不差錢(qián)”的生活方式、消費方式每不服氣，故常在社會(huì )上弄出些與后者比賽“不差錢(qián)”的響動(dòng)來(lái)。

當這批“富二代”具有優(yōu)勢甚至強勢話(huà)語(yǔ)權后，是會(huì )站在一向依賴(lài)并倍覺(jué)親密的利益集團一方，發(fā)揮本能的維護作用，還是會(huì )比較無(wú)私地超越那一利益集團，站在社會(huì )公平和正義的立場(chǎng)，發(fā)符合社會(huì )良知之聲，就只有拭目以待了。

“中二代”—精神貴族的挫折感

在世界上任何國家，中高級知識分子家庭，幾乎必然是該國中產(chǎn)階層不可或缺的成分。少則占1/3，多則占一半。

然而近年來(lái)的房?jì)r(jià)飆升，使中產(chǎn)階層生活狀態(tài)大受威脅，心理也帶有明顯的挫敗感。

僅以我語(yǔ)言大學(xué)的同事為例，有人為了資助兒子結婚買(mǎi)房，耗盡二三十年的積蓄不說(shuō)，兒子也還需貸款一百余萬(wàn)，淪為“房奴”，所買(mǎi)卻只不過(guò)八九十平方米面積的住房而已。

他們的兒女，皆是當下受過(guò)高等教育的青年。這些青年成家立業(yè)后，原本最有可能奮斗成為中產(chǎn)階層人士，但現在看來(lái)，可能性大大降低了，愿景極為遙遠了。

據我了解，這樣一些青年，因為終究是知識分子家庭的后代，在精神方面一般還是比較樂(lè )觀(guān)的。他們是格外重視精神享受的，也青睞時(shí)尚。他們中一些人極有可能一生清貧，但大抵不至于潦倒，更不至于淪為“草根”或弱勢。成為物質(zhì)生活方面的富人對于他們既已不易，他們便似乎都想做中國之精神貴族了。事實(shí)上，他們身上既有雅皮士的特征，也確乎同時(shí)具有精神貴族的特征。

一個(gè)國家是不可以沒(méi)有一些精神貴族的。決然沒(méi)有，這個(gè)國家的文化也就不值一提了。即使在非洲部落，也有以享受他們的文化精品為快事的 “精神貴族”。

他們中有不少人將成為中國未來(lái)高品質(zhì)文化的守望者。不是說(shuō)這類(lèi)守望者只能出在他們中間，而是說(shuō)由他們之間產(chǎn)生更必然些，也會(huì )更多些。

“平二代”—糾結最多最寡助

出身于這個(gè)階層的當下青年，尤其受過(guò)高等教育的他們，相當一部分內心是很凄涼悲苦的。因為他們的父母，最是一些“望子成龍”、“望女成鳳”的父母。

他們與兒女的關(guān)系，很象是體育教練與運動(dòng)員的關(guān)系，甚至是拳擊教練與拳手的關(guān)系。在他們看來(lái)，社會(huì )正是一個(gè)大賽場(chǎng)，而這也基本是事實(shí)，起碼是目前中國的一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)。所以他們時(shí)常心事重重、表情嚴肅地對兒女們說(shuō)：“孩子，咱家過(guò)上好生活可全靠你了。”出身于城市平民人家的青年，從小到大，有幾個(gè)沒(méi)聽(tīng)過(guò)父母那樣的話(huà)呢?

考上大學(xué)已須終日刻苦，考上名牌大學(xué)更是談何容易!另外一些只考上普通大學(xué)的，就更不用說(shuō)了。那點(diǎn)兒工資，月月給父母，自己花起來(lái)更是拮據。不月月給父母，不但良心上過(guò)不去，連面子上也過(guò)不去。家在本市的，只有免談婚事，一年又一年地賴(lài)家而居。天天吃著(zhù)父母的，別人不說(shuō)“啃老”，實(shí)際上也等于“啃老”。家在外地的，當然不愿讓父母了解到自己變成了“蝸居”的“蟻族”。

和農村貧困人家的兒女們一樣，他們是中國不幸的孩子，苦孩子。

我希望中國以后少爭辦些動(dòng)輒“大手筆”地耗費幾千億的“國際形象工程”，省下錢(qián)來(lái)，更多地花在苦孩子們身上——這才是正事!

他們中最易出現心理問(wèn)題，倘缺乏關(guān)愛(ài)與集體溫暖，便會(huì )每釀自殺自殘的悲劇，或傷害他人的慘案。然他們總體上絕非危險一族，而是內心最郁悶、最迷惘的一族，是糾結最多、痛苦最多，苦苦掙扎且最覺(jué)寡助的一族。

比之于同情，他們更需要公平;比之于友善相待，他們更需要真誠的友誼。

他們中之堅卓毅忍者，或可成將來(lái)靠百折不撓的個(gè)人奮斗而成功的世人偶像;或可成將來(lái)足以向社會(huì )貢獻人文思想力的優(yōu)秀人物。

“農二代”—拼命要成為城市人

家在農村的大學(xué)生，或已經(jīng)參加工作的他們，倘若家鄉居然較富，如南方那種綠水青山、環(huán)境美好且又交通方便的農村，則他們身處大都市所感受的迷惘，反而要比城市平民的青年少一些。這是因為，他們的農民父母其實(shí)對他們并無(wú)太高的要求。

倘他們能在大都市里站穩腳跟，安家落戶(hù)，父母自然高興;倘他們自己覺(jué)得在大都市里難過(guò)活，要回到省城工作，父母照樣高興，照樣認為他們并沒(méi)有白上大學(xué)。即使他們回到了就近的縣城謀到了一份工作，父母雖會(huì )感到有點(diǎn)兒遺憾，但不久那點(diǎn)兒遺憾就會(huì )過(guò)去的。

中國農民大多數是不求兒女回報什么什么父母，他們對于土地的指望和依賴(lài)甚至比兒女們還多一些。

故不少幸運地在較富裕的農村以及小鎮小縣城有家的、就讀于大都市漂泊于大都市的學(xué)子和工作青年，心態(tài)比城市面上平民(或貧民)之家的學(xué)子、青年還要達觀(guān)幾分。在為他們的人生永遠有一條退路—他們的家園。如果家庭和睦，家園的門(mén)便永遠為他們敞開(kāi)，家人永遠歡迎他們回去。

同樣命運的城市平民或貧的兒女，卻斷無(wú)一處“稚子就花拈峽蝶，人家依樹(shù)系秋千”的家園可以回歸。坐在那里的家門(mén)可以回歸。坐在那里的家門(mén)口，回憶兒時(shí)“爭騎一竿竹，偷折四鄰花”之往事。故不論他們是就讀學(xué)之子，就業(yè)青年或找工青年，精神上總有一種達觀(guān)在支撐著(zhù)。是的，那只不過(guò)是種達觀(guān)，算不上樂(lè )觀(guān)。但是，能夠達觀(guān)，也已很值得為他們高興了。

不論一個(gè)當下青年是大學(xué)校園里的學(xué)子、大都市里的臨時(shí)就業(yè)者或季節性打工者，若他們的家不但在農村，則他們的心境比之于以上一類(lèi)青年，肯定截然相反。

他們連省城和縣里也難以回去，因為省城也罷，縣城也罷，適合大學(xué)畢業(yè)生的工作根本不會(huì )有他們的份兒。

所以，當他們用“不放棄!絕不放棄”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)表達留在大都市的決心時(shí)，大都市應該予以理解，全社會(huì )也應該予以理解。