提起“自私”這個(gè)詞，相信各位朋友都不會(huì )有什么好印象，這是為什么呢？因為教育告訴我們，這是一個(gè)貶義詞，我們一生甚至人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展都在與“自私”進(jìn)行著(zhù)搏斗。

帶著(zhù)這種先入為主的意識，你一聽(tīng)到這本書(shū)的書(shū)名《自私的基因》，是不是下意識地認為，這本書(shū)批判的是人類(lèi)道德觀(guān)念上的自私呢？

其實(shí)不是的。這本書(shū)的重點(diǎn)更多的是在“基因”這兩個(gè)字上面，作者認為，地球上所有的生物，包括人類(lèi)進(jìn)化的基本單位都是基因，而這些生物要想生存下去，就必須保持“自私”，也就是說(shuō)，“自私”是深深地刻在萬(wàn)物的基因里的，一些在我們看來(lái)十分“無(wú)私”的舉動(dòng)，背后都有著(zhù)“自私”的邏輯。

《自私的基因》是英國著(zhù)名生物學(xué)家理查德·道金斯，這本書(shū)一經(jīng)問(wèn)世就在學(xué)界引起了強烈的反響，許多理查德·道金斯的支持者認為這本書(shū)開(kāi)啟了進(jìn)化論的新紀元，也有反對者認為這本書(shū)是在夸大其詞，但無(wú)論如何，不可否認的是讀完這本書(shū)，你會(huì )改變看待生命的方式。

下面就讓我們一起走進(jìn)這本《自私的基因》，去探尋基因的秘密。

前面我們說(shuō)到，這本書(shū)的重點(diǎn)更多的是放在“基因”兩字上面。作者理查德·道金斯認為，基因才是世界上各種生物身體的主人。作者為什么這么說(shuō)呢？

我們都知道，在達爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)里，學(xué)到自然界的萬(wàn)物演變到今天，都是要經(jīng)過(guò)優(yōu)勝劣汰的，而這種自然選擇是在生物個(gè)體之間進(jìn)行的。那為什么到了理查德·道金斯這里，優(yōu)勝劣汰的對象變成了基因呢？

理查德·道金斯認為，生物是基因自組織自演化出的生存工具，只是基因不斷制造和傳播自己的一個(gè)工具。也就是說(shuō)，進(jìn)行自然選擇的基本單位并不是生物，而是生物體內的基因。

要說(shuō)明白這個(gè)問(wèn)題，我們得先來(lái)說(shuō)一說(shuō)基因怎么出現的，又是怎么發(fā)展的。在35億年前，當時(shí)的地球上還是寸草不生的，啥東西也沒(méi)有，既沒(méi)有植物也沒(méi)有動(dòng)物，可謂是混沌一片。

隨著(zhù)時(shí)間的演變，慢慢的地球上出現了一種簡(jiǎn)單的生命形式，這些生命形式非常小，是由分子構成的。他們有一種特殊的本領(lǐng)，那就是自我復制。

并且他們自我復制的速度是十分驚人的。就這樣這些生命形式一代又一代的復制著(zhù)，這期間當然也會(huì )出現細微的差錯，所以就會(huì )導致他們的后代并不是完全一樣的，這樣慢慢的就出現了多樣化的差異。有些差錯會(huì )導致這一整批生物形式滅絕，但是有些差錯反而陰差陽(yáng)錯地促進(jìn)了生命形式的升級，因此他們更具有競爭力，長(cháng)江后浪推前浪。

隨著(zhù)時(shí)間的推移，由于各個(gè)復制者的復制能力有強有弱，而小分子也越來(lái)越有限。再往下，就只能開(kāi)始競爭了，也就是說(shuō)，進(jìn)化的條件成熟了。

再后來(lái)，錯誤的復制導致了一些更厲害的超能力的出現隨著(zhù)各種變異不斷出現，復制者之間互相PK，最厲害的復制者們最終生存了下來(lái)，接著(zhù)形成了更復雜的生命形式，最后慢慢有了我們現在看到的各種各樣的生物。而基因呢，就是來(lái)自這些最原始的復制者。

聽(tīng)起來(lái)好像有那么點(diǎn)道理，那么這套說(shuō)法有什么證據嗎？還真有。

道金斯舉了個(gè)例子，比方說(shuō)，我們都知道，大自然的優(yōu)勝劣汰就是為了淘汰不合格的個(gè)體，將更優(yōu)秀的生物個(gè)體保存下來(lái)，那么，在生物經(jīng)過(guò)了幾百萬(wàn)年的進(jìn)化后，它們的壽命應該越來(lái)越長(cháng)才對呀，畢竟這是經(jīng)過(guò)精挑細選保留下來(lái)的優(yōu)秀物種啊，這么久的時(shí)間應該足夠進(jìn)化為永生了吧？可是為什么到現在，沒(méi)有一種生物是永生不死的呢？

因為，這恰好說(shuō)明了，進(jìn)化影響的不應該是生物個(gè)體，而是生物的基因。自然選擇的也并不是生物的個(gè)體，而是生物的基因。

對于生物來(lái)說(shuō)，能夠經(jīng)歷優(yōu)勝劣汰保存下來(lái)的，一定是具有飽滿(mǎn)生命力的、壽命長(cháng)的?？墒菍τ诨騺?lái)說(shuō)，有沒(méi)有充足的生命力，活的時(shí)間長(cháng)不長(cháng)根本無(wú)所謂。它的任務(wù)，就是趁生物還活著(zhù)的時(shí)候，在生物的身體里面快速地復制和繁殖，只要有了大量的從自己身體復制繁殖出去的后代，它的目的就達到了。而生物個(gè)體的生存還是死亡，就不是它關(guān)心的問(wèn)題了。怎么樣？是不是確實(shí)夠“自私”的呢？

要保證自己能復制，就必須把其他基因弄死，搶奪它們的資源。當然了，這只是從我們人的角度來(lái)看，要說(shuō)這基因本身并沒(méi)有意識，也不會(huì )想著(zhù)怎么跟同類(lèi)競爭。同樣道理，進(jìn)化的過(guò)程看上去好像是為了要產(chǎn)生適合某種環(huán)境的生物體，但實(shí)際上這也不是事先計劃好的。

不過(guò)，生物體里可不只有一個(gè)基因，好比說(shuō)我們復雜的人體，就需要成千上萬(wàn)的基因共同作用?？墒俏覀冎安皇钦f(shuō)基因天生就是自私的嗎？那它們怎么會(huì )愿意一起合作呢？

關(guān)鍵就在于，同一個(gè)生物體里的基因要想活下去，只能靠這個(gè)個(gè)體繁殖后代，這樣一來(lái)，它們就被綁在了一條船上，只能為了共同的目標努力，那就是保證它們的主人活下來(lái)，并且生育后代。各個(gè)基因的共同合作，就成就了一個(gè)完整的生物體。

上面的內容，我們了解了基因才是生物進(jìn)化的基本單位。為了讓自己的假說(shuō)更站得住腳，作者在書(shū)中列舉了大量例子，這些例子只有在自私的基因假說(shuō)下才能得到合理的解釋。第二部分的內容，我們來(lái)了解一下，在自私的基因假說(shuō)下，有哪些奇特的自然現象。

比如說(shuō)，一群小雞在地上吃食，突然有一只小雞發(fā)現老鷹來(lái)了，嘰嘰喳喳的叫，給其他雞報警。你看，這個(gè)小雞好無(wú)私，寧愿暴露自己也要提醒其他伙伴有危險。但，反過(guò)來(lái)一想，如果這個(gè)小雞選擇不報警，獨自跑開(kāi)，那么它更容易成為老鷹的目標，但是它叫出來(lái)，所有雞一起跑，或許被抓的不一定是它。這樣想的話(huà)，小雞還是“無(wú)私”么？

有人會(huì )問(wèn)了，那么螞蟻中的工蟻，蜜蜂中的工蜂呢？如此辛勤的勞動(dòng)卻都是為了蟻后和蜂后。所有工蟻和所有工蜂都是由同一個(gè)母親所生，這個(gè)母親也就是我們常說(shuō)的蟻后和蜂后。蟻后和蜂后每天只需要做一件事情，那就是繁殖后代。

而其他的工蟻和工蜂就比較悲催了，它們需要出去奔波找食物，需要養育女王的后代，需要建設家園，需要在危險來(lái)臨的時(shí)候為了保護女王而戰斗，而這其中每一項任務(wù)都可能付出生命的危險。這么一聽(tīng)，工蟻和工蜂簡(jiǎn)直是太無(wú)私了，而它們的蟻后和蜂后明顯是個(gè)慘無(wú)人道只會(huì )奴役別人的暴君嘛！

那么職蟲(chóng)表現出的這種無(wú)私是真的嗎？其實(shí)恰恰相反，這正是它們體內“自私的基因”作怪。工蟻和工蜂看似犧牲了自己的生命去維護或者保護種群，但是正是因為他們的付出，換來(lái)了整個(gè)群體基因的延續，工蟻和工蜂其實(shí)是把它們的蜂后和蟻后當作生育機器加以利用。與其說(shuō)工蜂和工蟻是奴隸，不如說(shuō)蜂后和蟻后才是族群的囚徒。

而同群蜜蜂和螞蟻共享一只蜂后和蟻后，因此蜂群和蟻群的緊密度可以和單一個(gè)體相媲美，它們共享命運。此處開(kāi)一腦洞，很多科幻片里面經(jīng)常出現的場(chǎng)景，在外星人入侵或者巨大全球性天災面前，人類(lèi)共享這一命運時(shí)，那種悲愴和巨大的凝聚力，是不是也是一種基因表現型的延伸呢？

看過(guò)《黑貓警長(cháng)》的同學(xué)們都知道，雌螳螂會(huì )在交配時(shí)吃掉雄螳螂，并且是在交配前先咬掉雄螳螂的頭，然后與它的身體交配，因為由于某些神經(jīng)抑制中心位于昆蟲(chóng)的頭部，把頭吃掉反而會(huì )改善雄性昆蟲(chóng)的性活動(dòng)能力，還能得到豐富的孕育寶寶所需的營(yíng)養。你可以說(shuō)雌螳螂是自私的，也可以說(shuō)雄螳螂是利他的，其實(shí)它們自身是不自覺(jué)的。

從上面的內容我們了解了到，大自然普遍存在著(zhù)自私的基因，既然基因是自私的，那為什么我們還能在大自然里看到那么多并不自私的行為呢？這是不是與作者的理論有矛盾呢？

自然界中的不少行為似乎都很無(wú)私，最典型的就是父母對后代的關(guān)愛(ài)，當狐貍接受鳥(niǎo)巢時(shí)，成鳥(niǎo)甚至會(huì )故意裝作一瘸一拐離開(kāi)鳥(niǎo)巢，把一側的翅膀展開(kāi)，拖在地上，裝出翅膀受傷的樣子吸引狐貍，這就是所謂的“利他主義”，也就是說(shuō)，為了別人的利益犧牲自己的存活機會(huì )。

但是，問(wèn)題就來(lái)了，基因不就是為了讓自己的主人生存下去嗎，怎么會(huì )犧牲自己讓別人得好處呢？這不是自相矛盾嗎?

別忘了，我們之前說(shuō)過(guò)基因的一個(gè)最基本的特征，就是有好多個(gè)版本存在于各種不同的生物體中。它們就好像同父異母的兄弟姐妹，怎么說(shuō)也還是有親緣關(guān)系的，因此，基因在編寫(xiě)行為的時(shí)候，就有可能會(huì )關(guān)照其他生物體中的遠房親戚，哪怕是犧牲自己主人的利益。當然前提是，要在總體上對這種基因的生存有好處才行，要不然就太傻了。

那么你可能會(huì )問(wèn)了，基因怎么知道別的生物體里有另一個(gè)自己呢？它們當然不知道，因為它們壓根沒(méi)有意識。不過(guò)，有親緣關(guān)系的生物中確實(shí)有同一類(lèi)基因，所以，基因會(huì )幫助同類(lèi)提高生存機會(huì )，這種行為也就傳了下來(lái)。

那為什么人類(lèi)對自己的父母的愛(ài)與奉獻往往不如對子女的呢？而且我們的基因都來(lái)自于父母??？很簡(jiǎn)單，因為父母已不具備幫助我們傳播基因的可能性。為了自己的基因能傳下去，父母要保證孩子能活到生育的年齡，反過(guò)來(lái)看，孩子的基因傳不傳下去，好像就跟父母沒(méi)多大關(guān)系了，生命有時(shí)候就是這么殘酷啊。

假設有一個(gè)群體，他的成員大多具有利他主義行為，而非自私行為，但即使在這樣的利他主義群體中，不可避免會(huì )有少數個(gè)體拒絕為其他個(gè)體作出犧牲，假如有一個(gè)自私的叛逆者準備利用其他成員的利他主義，按照邏輯，它比其他成員更可能生存下來(lái)并繁衍后代，這些后代都繼承了其自私特性，這樣經(jīng)過(guò)幾代以后，利他主義的群體將會(huì )被自私的個(gè)體所淹沒(méi)。

比如南極洲帝企鵝們，會(huì )佇立在水邊，互相推擠，誰(shuí)都不愿意先下水，因為水中可能會(huì )有危險的海豹，直到有一只企鵝被看似無(wú)意的群體不小心擠下去以后，大家就知道水中有沒(méi)有海豹了，然后才會(huì )考慮下水。

看到這里，是不是覺(jué)得有些悲哀了，人世的爾虞我詐、世態(tài)炎涼，表面是生物在爭奪自身的利益，本質(zhì)上是基因在為自己更好的傳播操控著(zhù)我們這臺“生存機器”。理解了這一點(diǎn)，很多現象就能一笑而過(guò)了。好了，你的三觀(guān)是不是已經(jīng)碎了一地。當然人類(lèi)社會(huì )還是有不同于其他生物的特點(diǎn)，就在于人類(lèi)社會(huì )能通過(guò)“文明”去改造。

到這里，這本《自私的基因》的重點(diǎn)部分就講完了，我們最后再來(lái)總結一下。

在生物進(jìn)化的過(guò)程中，是基因在做生存或淘汰。因此，為了活下來(lái)，基因必須變得更“自私”，想盡辦法讓自己活下來(lái)。成功基因的突出特點(diǎn)就是其無(wú)情的自私性，這種基因的自私通常表現為它所在個(gè)體的自私。而在我們看來(lái)一些無(wú)私的行為，其實(shí)背后都有著(zhù)自私的邏輯。

人類(lèi)雖然也是生物，但是因為人類(lèi)有智慧，有思想，有道德，所以人會(huì )為了生存延續開(kāi)始抵抗物競天擇。

因為，道德要求我們要幫助弱者；社會(huì )文明要求我們要為文明發(fā)展無(wú)私奉獻；思想要求我們區別于動(dòng)物。如果拋開(kāi)所有條件束縛，沒(méi)有道德、社會(huì )和思想的約束，基因層面的“自私”無(wú)可厚非，那是一個(gè)生物的基本需求，不應該接受任何批判。

這么看來(lái)，自私應該是天性，或者不應該稱(chēng)之為自私，而是自保。不過(guò)“自私”這個(gè)詞本身就是相對的，是相對社會(huì )而言，相對道德而言的，它的界限在哪兒？它的衡量標準在哪兒？人類(lèi)有道德標準，社會(huì )標準加持，所以“自私”的下限要提高許多。有時(shí)候，一個(gè)社會(huì )群體好壞與否，其實(shí)就是一個(gè)木桶，“自私”下限也就是水桶的最短木板有多高，水就有多高。

人的最重要角色是自我，作為具有獨立人格和行為能力的個(gè)體，自己所有一切行為的后果最終還是會(huì )落到自己的身上，遵循自己的價(jià)值判斷，首先對自己負責，是所有責任的基礎。

家庭人是人的一個(gè)重要屬性，家庭是生物基因進(jìn)化過(guò)程中保證基因傳承的一種穩定策略，我們要勇于承擔作為子女角色、夫妻一方以及父母一方的責任。

職場(chǎng)是人們創(chuàng )造價(jià)值，傳播個(gè)人文化基因的一個(gè)重要平臺，作為一個(gè)職場(chǎng)人，不能局限于掙錢(qián)養家糊口的生存目標，應該努力讓自己的工作成果變得有創(chuàng )造性和生命力。

人脫離不開(kāi)社會(huì )人的屬性，每個(gè)人都是這個(gè)社會(huì )的推動(dòng)者或者是掘墓人。擁有寬度和深度的生命，才更有意義。

理解了基因的生存延續和進(jìn)化的過(guò)程，更能體會(huì )智慧生命的來(lái)之不易。