“大海洋洋，忘記爹娘。”

這是流傳于寧波地區的一句童謠。奶聲奶氣地唱起，總有一股辛酸在里頭。

不管是靠海吃海，還是靠海被海吃，對海洋的感謝，應是寧波人的應有之意。清末有個(gè)知名商人嚴信厚，寧波慈溪人。作為李鴻章的幕僚，在洋務(wù)運動(dòng)的影響下在寧波創(chuàng )辦第一家軋花廠(chǎng)，并在李鴻章、盛宣懷的主持下創(chuàng )辦中國通商銀行。另外，他還是中國第一個(gè)商會(huì )組織的領(lǐng)導人。

有人說(shuō)，他是近代寧波幫的開(kāi)山祖師。他的徒子徒孫同樣不弱于人。

“赤腳財神”虞洽卿與盛丕華（曾任上海市副市長(cháng)）于1920年創(chuàng )辦了上海規模最大的第一家交易所——上海證券物品交易所；朱葆三創(chuàng )辦了中國第一家信托公司——上海中易信托公司；宋漢章于1931年創(chuàng )辦了中國保險公司，是當時(shí)資金最大、信譽(yù)最高的保險公司。

他們都是寧波人。他們的實(shí)力從何而來(lái)？

士商的熱情擁抱

對整個(gè)商人階層來(lái)說(shuō)，清末戊戌變法的失敗未必是一件壞事。

一方面，知識分子在變革中的失勢，為他們在政治舞臺上讓出了空間；另一方面，變法的失敗，再次刺激了知識分子的“轉型”——俯下身段，沉入民間。這種意愿一旦遇上這個(gè)社會(huì )正蓬勃興起的力量，士商的結合也就自然而然。

光緒十五年的舉人、翰林院編修，變法維新人士蔡元培，在戊戌維新失敗后，回到老家紹興，任紹興中西學(xué)堂監督，開(kāi)始踐行自己的辦學(xué)理念。

與此同時(shí)，寧波商團先驅、領(lǐng)袖葉澄衷，號稱(chēng)“五金大王”，也感嘆“中國之積弱由于積貧，積貧由于無(wú)知，無(wú)知由于不學(xué)。興天下之利，莫大于興學(xué)”，決定投身“教育救國”。他的澄衷業(yè)學(xué)堂，向蔡元培發(fā)出邀請，請他前往襄助校務(wù)。蔡元培欣然前往，成了該學(xué)堂第一任校長(cháng)。這個(gè)學(xué)校培養出了李四光、胡適、竺可楨、李達三、錢(qián)君等一大批著(zhù)名人士。

只是，蔡元培并沒(méi)有待得太久。在當時(shí)的南洋公學(xué)（上海交大前身，中國人自己最早創(chuàng )辦的大學(xué)之一）總理張元濟挖角下，蔡元培出任了南洋公學(xué)特教總教習。

張元濟一方面倡言維新，努力培養學(xué)生的現代意識；另一方面，警惕從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端——從抱著(zhù)老祖宗不放，變成抱著(zhù)洋人的大腿不放。后來(lái)張元濟又接受了寧波幫興辦的商務(wù)印書(shū)館的經(jīng)理夏瑞芳的盛情邀請，投身出版界。

這不免讓人會(huì )心一笑，昔日張元濟從寧波幫手里挖人才，現在，他將自己作為人才，饋贈給了寧波幫。

在張元濟手上，商務(wù)印書(shū)館招來(lái)了各方英才，同時(shí)引進(jìn)日資和日方排版技術(shù)，編寫(xiě)各類(lèi)教科書(shū)，編纂《辭源》等大型工具書(shū)，譯介《天演論》《國富論》等西方學(xué)術(shù)名著(zhù)，出版文學(xué)作品，整理重要古籍，創(chuàng )辦東方圖書(shū)館、尚公小學(xué)校，制造教育器械，甚至拍攝電影等，加速了商務(wù)印書(shū)館從印刷業(yè)向出版業(yè)轉型，引領(lǐng)中國現代出版業(yè)走向開(kāi)始，也通過(guò)出版知識讀物，從根本上影響著(zhù)大批中國人。

當然，張元濟對書(shū)館和整個(gè)中國書(shū)業(yè)最大的貢獻，在于創(chuàng )辦了東方圖書(shū)館。也就在他入館之后，夏瑞芳名義上是總經(jīng)理，但逐漸淡出了一線(xiàn)事務(wù)。有這樣的牛人在手，還有什么不放心的呢？

寧波幫得感激這份幸運，在這風(fēng)云際會(huì )的年代，能有這些知識分子助他們一臂之力，這在以前是想也不敢想的。寧波幫大多是草根，雖然創(chuàng )新有余、活力十足，但知識結構存在天然缺憾。張元濟、蔡元培這樣的大知識分子愿走到他們中間，與知識分子想“借力”民間有關(guān)，但客觀(guān)上，也是對寧波幫事業(yè)一次極大補強。

而且，士商的結合，也改變了商人一直以來(lái)“重利輕別離”的時(shí)代底色，賦予了商人階層新的精神內核：責任、擔當、奉獻、犧牲乃至公共精神……寧波幫之所以能以商幫身份，在日后的中國政治舞臺上光彩熠熠，跟這些“高級經(jīng)理人”給自己帶來(lái)的提高，不無(wú)關(guān)系。

我們也得感謝這些知識分子，他們在失勢后，沒(méi)有就此沉淪，依舊為挽救這個(gè)國家努力。不管是興學(xué)還是做出版，都是利國利民的大事。一個(gè)好的社會(huì )或國家，需要上層建筑穩定，開(kāi)放和民主；也要下層民眾具備良好的公民素質(zhì)。缺一不可。興學(xué)或出版，都能帶來(lái)公民素質(zhì)的提升。這樣，在雙方的積極互動(dòng)中，社會(huì )或國家才會(huì )有序、積極地發(fā)展。

從教育入手拿下天津

而戊戌變法后知識分子的退守，不僅很好地“反哺”了商人階層，對寧波幫來(lái)說(shuō)，更是難得的幸運。他們趁此時(shí)機，更加發(fā)展壯大，控制了上海、天津乃至全中國的商業(yè)版圖。而寧波幫的厲害之處在于，它不僅是個(gè)商幫，還成為了姿態(tài)鮮明、獨立自主的政治符號。

除卻上海，天津算得上寧波幫又一商業(yè)重鎮。

天津的開(kāi)埠，吸引了寧波幫。在上海接受過(guò)國際化鍛煉的他們，從1870年后，一撥撥擁入天津，又一撥撥扎根下來(lái)。

這些寧波人用自己在上海學(xué)到的經(jīng)驗，在帝國的“開(kāi)發(fā)新區”里巧取豪奪，打下一片天地。盡管他們到津時(shí)間不長(cháng)，不足成其世家，卻將寧波幫打造成了天津“八大家”之外的第九勢力。

當天津成為寧波幫又一商業(yè)重鎮，便不可不與袁世凱發(fā)生親密關(guān)系。而當寧波幫成為天津又一重要商業(yè)勢力，袁世凱同樣不可不對其熱烈歡迎。不過(guò)說(shuō)起來(lái)，在這些寧波人之中，袁世凱最要好，在精神追求上最投緣的朋友——應是嚴信厚的遠房親戚嚴修。

青年嚴修傾心于抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)的洋務(wù)派代表張之洞，但與眾不同的是，嚴修有一條求知“副線(xiàn)”——對算學(xué)興趣濃厚。他早年學(xué)習算學(xué)，任職翰林院后仍興味不減，出任貴州學(xué)政期間，竟將算學(xué)題列入書(shū)院考題，還曾求助張之洞推薦算學(xué)講師到黔執教。

嚴修辭官回鄉后除了創(chuàng )辦工廠(chǎng)，還興辦學(xué)校，就在這時(shí)，他遇到了兩個(gè)人。

一個(gè)是張伯苓——比他小16歲的天津人，是他一輩子志同道合的伙伴。正是兩人攜手，創(chuàng )辦了至今知名依舊的南開(kāi)大學(xué)。頗有家底的寧波幫嚴修，加上有新教育理念的張伯苓，就像劉備遇見(jiàn)諸葛亮，劉邦遇見(jiàn)韓信，嚴張可謂絕配。1898年，嚴氏家館開(kāi)業(yè)。嚴修聘請張伯苓做學(xué)監（院長(cháng)），教授英文、數學(xué)、自然科學(xué)等，開(kāi)津門(mén)西學(xué)之先。

不過(guò)對嚴修來(lái)說(shuō)，他的教育事業(yè)還需要一個(gè)人——對權力熾熱的袁世凱。

一方抱著(zhù)教育救國的態(tài)度，一方是以“用人、理財和練兵”為自己變法核心的新進(jìn)軍人，彼此印象頗佳。用人，不僅意味著(zhù)善于招攬人才，更要善于培養人才。嚴修喜歡袁世凱的理念，袁世凱也認可嚴修的辦學(xué)努力。1902年，正是在袁世凱的支持下，嚴修驚世駭俗地在自家創(chuàng )辦了嚴氏女塾。

嚴修的興學(xué)實(shí)踐，讓袁世凱大為贊賞。1904年春，袁世凱請嚴修出任直隸學(xué)校司督辦，主持直隸學(xué)政。之后，在袁世凱的支持下，嚴修和張伯苓赴日本考察教育。日后袁世凱在教育上的主張，多出自嚴修。

這次日本之行，為嚴、張的教育救國理想，找到了可借鑒的模式。一回來(lái)，嚴修就將嚴氏家館，與天津另一大鹽商王奎章的“王館”合并，建立敬業(yè)中學(xué)堂，即南開(kāi)中學(xué)前身。1905年，嚴修又參照日本模式創(chuàng )辦了嚴氏蒙養園（幼兒園），這是中國最早的私立幼兒園之一。他還開(kāi)辦了“保姆講習所”，這是全國最早培養幼兒師資的學(xué)校，為京津培養了第一批幼師人才……

天津教育由此興起了一個(gè)高潮，并走在全國前列，寧波幫也通過(guò)教育，在天津打下最堅實(shí)的基礎。同時(shí)，寧波幫開(kāi)始與政治有所呼應，走出單純的商幫概念，逐漸成為一個(gè)姿態(tài)鮮明、獨立自主的政治符號。

中國第一商會(huì )

就在袁世凱在天津謀求一省之變時(shí)，國家也在謀求一國之變。

連續簽訂《馬關(guān)條約》《辛丑條約》后巨大的財政壓力，加上商人群體逐漸勢大，讓清政府終于放開(kāi)了對商人階層的壓制，轉而給予商人應有的支持。1903年7月，朝廷專(zhuān)門(mén)設立了商部，作為中央政府制定商事法及相關(guān)法律的主要機構，下設各級商務(wù)行政機構。并連續頒布多部法律，中國現代意義上的商業(yè)法律也孕育而生。

如果說(shuō)政府成立商部是政策支持，成立商會(huì )便可以看成民間商人的自我覺(jué)醒。以前分散的商人，以及行幫性質(zhì)的各業(yè)行會(huì )，團結起來(lái)，形成一個(gè)統一的近代商人團體，一致對外。

1902年2月，由嚴信厚擔任總董及第一屆總理的上海商業(yè)會(huì )議公所正式成立，成為中國第一個(gè)商會(huì )組織。1904年，商部奏請慈禧太后及光緒，規定過(guò)去叫“商業(yè)公所”、“商務(wù)公會(huì )”等名目者，統一改稱(chēng)商會(huì )，商務(wù)繁華地區設商務(wù)總會(huì )，稍次之地設分會(huì )。到1906年，各地已建商會(huì )、商務(wù)總會(huì )110個(gè)。

上海商業(yè)會(huì )議公所改稱(chēng)上海商務(wù)總會(huì )后，嚴信厚再次被推舉為總理。此后到1911年辛亥革命，在多次換屆改選中，除第二屆總理曾鑄是福建人外，總理、協(xié)理多為寧波幫人。被稱(chēng)為“中國第一商會(huì )”的上海商務(wù)總會(huì )，自始至終由寧波幫在領(lǐng)導層中占絕對優(yōu)勢。

正因為這種絕對優(yōu)勢，以寧波人為主的銀行公會(huì )和錢(qián)業(yè)公會(huì )在上海商務(wù)總會(huì )內部居于關(guān)鍵性地位，這兩個(gè)公會(huì )也理所當然地控制了作為上海金融和貿易基礎的貨幣、信用和匯率。寧波幫也進(jìn)一步掌控了上海的金融命脈。

可以看出寧波人在外打拼，抱團抱得厲害。想必這也讓那些不是寧波的人，恨不得改個(gè)籍貫，或者在寧波的地面上安個(gè)七大姑八大姨，好跟寧波扯上點(diǎn)關(guān)系。

無(wú)疑，繼1896年操控中國第一家自辦銀行中國通商銀行之后，寧波幫又成了這撥行情的最大得利者。嚴信厚更是受益匪淺。因緣際會(huì )領(lǐng)導了上海商業(yè)會(huì )議公所，加上又是中國通商銀行的主持人，以及中國第一批民族工業(yè)的創(chuàng )辦人——功遠遠大于過(guò)，不提別的，嚴信厚僅憑這些就足夠被史家稱(chēng)為“寧波幫的開(kāi)山祖師”了。

盡管知識分子退守，士商的結合，改變了商人的底色。在金融領(lǐng)域的投機手段，讓寧波商人又有了逐利而無(wú)德的傳統印象。

但對利潤的孜孜以求，并不意味著(zhù)他們就將義棄如敝屣。出身傳統的他們，仍較重視義。對他們，我們“既看到其與傳統義利觀(guān)的離異，也不能忽視離異過(guò)程中傳統因素的保留，甚至出現某種程度上的回歸現象”。這種回歸，有知識分子的退守給他們帶來(lái)的影響。

所以我們也不難理解，他們會(huì )做各種慈善事業(yè)，比如朱葆三（近代銀行保險業(yè)資本家）晚年還致力于社會(huì )福利，先后創(chuàng )辦和投資了華洋義賑會(huì )（民國最大民間慈善組織）、四明醫院（今上海中醫藥大學(xué)附屬曙光醫院前身）、上海孤兒院、婦孺救濟會(huì )、寧波益智學(xué)校……當然，還有大名鼎鼎的中國紅十字會(huì )。當時(shí)，他每年收入3萬(wàn)元，除了1萬(wàn)元家用，剩余的兩萬(wàn)元都投入了慈善事業(yè)。

當我們不再喋喋不休地計較他們原罪時(shí)，就會(huì )發(fā)現：盡管有點(diǎn)野蠻生長(cháng)，但這些草根在長(cháng)成一棵棵參天大樹(shù)后，這塊多災多難的土地，也多了難得的蔭庇。

找到了獨立空間

在今天，我們需要重新認識寧波幫。

一方面，相比晉商和徽商，寧波幫更有現代性。除了自身具有的創(chuàng )新意識和市場(chǎng)精神，它的成長(cháng)期幾乎和中國的現代化大轉型同步，從西風(fēng)初來(lái)，到洋務(wù)運動(dòng)，到清末新政，到辛亥革命，到北洋混戰，再到蔣氏登臺、民國初定……可以說(shuō)，它的成長(cháng)貫穿于中國從大破到大立的進(jìn)程。更重要的是，他們在全程參與并見(jiàn)證這一進(jìn)程的同時(shí)，還身體力行地推動(dòng)了中國現代化大轉型。

這又帶出了另外一個(gè)方面?，F代化大轉型并不僅僅是從農業(yè)到工業(yè)那么簡(jiǎn)單，它所蘊含的轉變是方方面面的，包括政體、思想、文化、科技、教育甚至是道德人心。

如果說(shuō)寧波幫只是順應時(shí)勢，從一個(gè)生意人變成了現代的企業(yè)家，那依舊是抹殺了他們對現代化大轉型的貢獻。事實(shí)上，盡管他們起家并成名于工商業(yè)，但他們所施加的影響力并不僅限于工商業(yè)之上。

在傳統的晉商和徽商依附權力，為權力所用，最終為權力所棄后，寧波幫卻選擇了另一種路徑。他們雖然也諳熟中國的政商關(guān)系，像嚴信厚投身李鴻章，虞洽卿也緊密團結端方（直隸總督、北洋大臣），但他們卻在西方勢力與本土統治者的較量中找到了相對獨立的生存空間。

日后，他們甚至以“北袁（袁世凱）南張（張謇）”為向導，對中國的政治體制改革提出了自己的構想。作為新生的資產(chǎn)階級，他們已經(jīng)不滿(mǎn)足于自己的政治身份，更不憚?dòng)诎l(fā)出這個(gè)群體的聲音。從以前的“工業(yè)救國”，到“教育救國”，再到“立憲救國”，他們改變了商人作為“食利者”的固有形象，也改變了他們在帝國政治話(huà)語(yǔ)體系中受貶抑的地位。

安徽的徽商在外雍容雅服，衣絲乘車(chē)，搞得所有人都以為他們有錢(qián)。有錢(qián)不敲，你當政府是傻子呀？結果明清兩朝政府都拼命地向徽州征收賦稅，可想而知，徽州當地人民被欺壓得苦不堪言，一天只吃?xún)刹?，而且沒(méi)什么花樣，只有粥。婦女們日夜紡織，一個(gè)月要做四十五天的活。而更多的人，出走為商，加入到這惡性循環(huán)當中，成為鏈條上的一員。

而在與惡劣的自然環(huán)境的長(cháng)期斗爭中，養成了團結互助好習慣的寧波人，在功成名就之后，往往會(huì )對家鄉給予最為溫馨的回報。

葉澄衷在自己六十大壽時(shí)曾做出兩項決定：在上海虹口拿出自己24畝好地，出資10萬(wàn)元兩興建洋學(xué)堂——澄衷業(yè)學(xué)堂。另一項就是，在家鄉建葉氏義莊，義莊里設義塾。他的學(xué)生中便有電影巨頭邵逸夫，以及世界船王包玉剛。

又如虞洽卿，幾乎是以一己之力將自己的老家——鎮海龍山村建成了“寧波唯一的模范村莊”。他在龍山投資興辦了龍山三北輪埠碼頭，這樣，輪船就可以從龍山直接出發(fā)抵達寧波城區、上海，家鄉的棉花也就有了一個(gè)快捷的出口途徑，僅此一項而論，三北鄉民，每年可省60余萬(wàn)元。另外，他還在家鄉的虞宅北首辦電報局、電話(huà)處、鐵路等，后又辦起火力發(fā)電所、救火會(huì )所。

利也罷，名也罷，商人的一生也是忙碌而辛酸的。數百年來(lái)，徽州人在外經(jīng)商，成就了徽商這個(gè)群體的光榮，也給他們所在的皖南山區的無(wú)數個(gè)村落，留下了一座座貞節牌坊。寧波人同樣是此去經(jīng)年，一生奔走。以至于家人兩地相離，甚至陰陽(yáng)兩隔。

大海洋洋，忘記爹娘……